道包容的越多承受的缺陷也就越大。人不是上帝，没有多少人有能力融合太多的道。理论上一个人只有找到了自己的道，才能将自身与人类分开。只有拥有完整的道的人，才是一个人而不是人类。
　　术：道是无法直接发挥作用的。没有术的依托一切道都是枉然。术，从古自今那么多思想先哲穷困一生估计就是空有道而无术所致吧，又或者道不容于世。有道之人可以在任何环境下明悟自己该做什么。可是没有术，也只能将想停留在想得层次。
　　术是一个人力量的最直接体现，他能做什么，可以做什么，是靠术来表现的。每一种术都带有某些道的特征，当术演化到极致的时候是近乎道的。就像庄子的故事中。盗拓的盗亦有道。依托于道，术可以发挥到极致，不依靠道，很多时候或许术也只是拥有一个形式而已。无论学习多少做人技巧，那种在尘世中浮沉几十年的心态不是可以装出来的。

　　势：相书有云。相由心生。同时相也会干扰到人心。历史上有很多无能之人因为卖相甚佳而被认为治国之士。与其先天之势应该有直接关系。一个人若是鹤发童颜，穿一身道服就算是个乞丐也像仙人。有的人身怀宝玉。衣褐而行，仍然可以被人认出是奇才。而有的人拥有大才却无法取得众人相信。人后常常抱怨外人不解。也许根本原因就在于他所散发的势不对吧。

　　人们常常说有的人看起来就像是领导，有的人看起来就不靠谱，这话说的也不差，对于大部分人来说，身上的势能是没法掩盖的。
　　日期：2011-07-06　11:08:46
　　关于自由（精神的最本质问题）
　　将死之人未有不遗憾的，活着的人未有不疲倦的。好像是说，人是没有自由的。无论是佛家宣传的轮回说还是禅宗的万象皆空，都试图消灭人与当今时空的联系。即使是拥有最为广大信徒的基督教也在用原罪思想将人的灵魂抽离当今时空。如果说道教的炼丹术是一种思想上对于外界客体的回避。那么印度教的瑜伽更像是一种对于外界客体的遗忘。几乎所有的大型宗教都很讨厌现在和外界。很不幸的是，从哲学上说，人应该只是活在现在而已。

　　这就造成了一个矛盾。活在现实世界的肉体和活在空幻世界的精神的矛盾。而这样的矛盾从理论上来说应该是弱化了人的精神，干扰了思维的发展的。可是正是这样的一个避风港似的方法几千年来变得越来越重要，即使是如今物质文明发展到了一定程度，人们仍然需要这样的宗教思想来使自己睡个好觉。对于现在的社会的回避或者忘记成了大部分渴望得到幸福的人所走的捷径。

　　写出了逍遥游的庄子，以一种半人半神似的方式生活着。在他的思维体系之中，这个世界上一切问题似乎都在相对化，即使是生死。他的妻子死的时候，他唱歌。夜宿荒野的时候与骷髅头对话。一面写树因有用而被伐。一面又是雁因无用而死。庄子以一个完全怀疑论的方式构建自己的思想。正是这种绝对的怀疑论，使得一切存在变的毫无意义。可以说因为怀疑，因为有足够的智慧来支撑着这种怀疑，庄子超脱了现在。可是说他是幸福的也可以说是不幸的。幸运的是自由，不幸的是那是一种封闭的孤独似自由。

　　禅宗大师临济义玄棒喝之中见真我，瞬间的大彻大悟使一个人从此不再局限于人的境界。不同于庄子的怀疑，对于临济义玄来说更多的应该是一种无。万物本无，因为万物的无，所以现在的社会对于我来说也就没有了意义。而作为灵魂的我也就可以摆脱掉有限的束缚，在这无限的空间之中任意驰骋。因为除我之外无物，所以也就没有了贪嗔痴三毒。而我也就自然而然的成了佛。这种通过否定现在方式来肯定自身的价值是一种冒险的行为。亚里士多德说：“人在本质上是社会性动物”。一旦否定了社会，人也就否定了自身的绝对价值。这样而来的自由也就多了些空虚和无意义的属性。

　　希腊的犬儒学派主张人应该像狗一样活着。狄奥根尼放弃了物质世界的追求，将全部力量集中于精神世界。既然物质世界是如此的有限、复杂。人自身的力量显得微不足道。而在与之相对应的理性世界里，人的力量却变的无所不能。哲学家所拥有的理性使得他可以在自己的小宇宙之内为所欲为。这样的自由仍然是一种放弃。只不过所放弃的仅仅是物质世界而不是整个世界而已。这样的放弃所带来的乐趣被大多数思想家所继承。他们在理性的世界里流连忘返，对于现实的世界却不屑一顾。

　　无论是庄子似的自由还是禅师们的自由，抑或是西方思想者的自由。都是一种放弃，都带了些秋风萧瑟的感觉。人活在当下是社会关系的产物。缺少任何一个因素人生都不会是完美的。
　　尼采认为这个世界应该有精英制定规则。在他的强力意志之中，思考者应该将他的理性和现实世界的高贵融为一体。那也就意味着，少数人可以拥有真正意义上的更多的自由。只是这样的理论是以丧失其他大多数人的自由为代价的。
　　当成功学流行于世之后，人们忽然意识到人可以这样活着。人们不必去思考人应该怎样活着。人们也不必去思考生命的意义。那些被成功学深深影响的人总会感觉到生活的美好以及对于自我的把握。这个时候的人是自由的。这样的自由是一种对于现在物质世界的自由，也是一种灵魂上的自由。不同于古之圣贤，成功学更多的是关注物质，或者可以说由简单的精神世界来维持庞大的物质世界的运转。正是因为精神世界的简单，也就避免了精神世界自发的矛盾。他们的思维构建并非以最核心的问题开始也就不会或者说也许永远都不会面对人性自身的问题。

　　那些繁琐的没有答案的问题被抛弃了，物质世界和精神世界的联系使得自由成为可能。当然就像所有捷径都会有缺陷一样。这种由少数几个确定性理论所构建的体系并非像他所宣扬的那样牢固。对于一些自身价值观很强大的人来说，他们是很难享受这种幸福的。自身的世界观足以使他们意识到那些基本观念的荒谬，理性的分析总是带着无力感。而某些自身价值观很脆弱的人即使可以在这样的体系内寻找到自身的意义。却无法抵挡这种单一的价值所带来的缺陷，这时候的成功学更像是一种精神鸦片。必须依靠不断的接触才可以保证自身的存在意义。

　　即使如此，成功学应该是最为适合普通人的理论了，不需要对于世界和人生的探讨，不需要强大的理性就可以拥有的一种在现实世界和精神世界的自由。相比于他的缺陷，也许这样的一种收获已经掩盖了一切。
　　日期：2011-07-13　17:41:24
　　幸福与成功
　　幸福，若众生皆苦，何人可得幸福？若这个世界充满虚幻和无奈，幸福将存放何处？人人懊悔曾经，事事总有遗憾。站在山下的人因世事无常而恐惧，站在山峰的人因命运的多变而痛苦。幸福又将花开何处，幸福又将散落何乡？
　　一直觉得幸福和成功不一样。一个人若是理性的去做事情得到的成功也许会多一些，要是跟随着感性的步伐也许幸福会多一些。进化本身就是一种对于自我的放弃，成功的初期更像是一匹马为了摆脱它的尾巴而奔跑，并最终日行千里。没有对于自我的不满，就不会拥有进化的动力。可是对于自我的不满本身就是一种对于自身存在意义的否定。