七个人一齐大笑。
　　当七个人一齐大笑的时候，世界就会变得杂乱而喧闹，再加上他们说话，天下就面临着头痛崩溃的局面。七嘴八舌具有摧枯拉朽的力量。刘伶见所有的人都说个不停，就停了一下，抢过一坛酒，往自己的嘴巴倒了进去。一会儿之后，所有说个不停的人只好听他说了。当他喝下一坛酒以后，他的话就会多得像整条黄河的水在倾泻。以往所有的话都跟《易经》有关，但现在所有的话都围绕着《酒德颂》。

　　“酒啊，酒啊，哈哈——有位大人先生，把天地当作一朝，万年为一瞬，日月为门窗，八荒为庭院。他行不用车，住不要屋，以天作帐幕，拿地当铺席，随意自如。他停止不动时就端酒杯执酒觚，行动起来就带上榼提上壶，把饮酒作为惟一事务，哪里还知有其他。有位贵族公子和一位想做官的处士，听到我这样生活的风声，议论不已。他们撩起衣袖，怒目切齿，陈说礼法、汹汹然群起评是论非。先生这时正捧着酒罂在酒糟饮酒，端着杯子享受酒醪，须髯怒张，箕踞而坐，枕着酒曲躺在酒糟上，无思无虑，其乐陶陶。他昏然睡去，豁然而醒，静听之际也听不到雷霆之声，孰视的时候也看不见泰山之形，也感觉不到寒暑侵入肌肤、利欲的动人情怀。俯视天下万物纷纷扰扰，就像是江海上的一片浮萍，贵族公子和缙绅处士在身边，也只如蜾赢与螟蛉一样渺少。”

　　念完酒德颂，他又即兴写了一首诗，“緼被终不晓，斯叹信难任。何以除斯叹，付之与瑟琴。长笛响中夕，闻此消胸衿！”念完，他写下题目：北芒客舍诗。
　　一听到这种诗，嵇康就会忍不住弹起长琴，阮咸也就弹起圆箱琵琶，于是一时之间琴瑟和鸣。音乐刺激了刘伶，他又举起一坛酒，猛口灌了进去。众人见状，各人猛喝各人的酒。似乎，除了把自己喝醉等死，他们没有更好的办法。
　　回溯起来，这竹林七士之所以自魏国各个州郡聚集到这一片竹林，是为了要共同研讨老庄之学、作诗赋文，整理做官治政的经验，再辅以饮酒歌乐、纵游山水，以从中摸索出一个以老庄为主心骨的新的精神形态，既区别于儒教，也不同于曹爽、何晏他们的旧玄学，用来作为天下人灵魂的依托。
　　之前，自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来一统天下的儒教已随着汉朝天下的衰微而衰微，只有司马氏等儒教世家还在坚持。
　　到三国鼎足之势形成的年代，蜀国以诸葛亮的道法两家治国，吴国以楚越巫觋文化治国，魏国则由大将军曹爽为首的正始名士的玄学主导国政。
　　之前，魏明帝曹睿临终立下遗诏，要太尉司马懿与大将军曹爽共同辅佐幼主曹芳。这是极其昏庸、并且是违背了曹操和曹丕意愿的做法。曹氏父子都非常反感儒家礼教，一向以不问等级出身、只问才干的务实之风治国，所以对儒教世家司马懿家族始终加以提防和压制，但到曹睿继位，他已浑然不知精神形态对于治国方略的压倒性影响，再加上蜀国诸葛亮的多次北伐，便起用司马懿，逐渐委以重任。曹爽父亲曹真是曹操的养子，曹爽自然是曹氏家族的重要成员。

　　作为大将军执政以后，曹爽意识到儒教礼治复辟的可能，他虽是纨绔子弟，却也知道一旦礼教统治天下，从此就会被迫活在各种框架里，天天要礼拜，时时受拘束，再没有好日子过了，于是一直设法压制司马懿。
　　司马懿见时机还没有成熟，以退为进，挂职太傅，回家养病，通常不上朝议事。
　　这样，曹爽得以独揽朝政，把反儒教的名士一一提拔，夏侯玄、何晏、李胜、丁谧、邓飏、毕轨、桓范等反对儒教、崇尚老庄的士人先后获得要职，升做高官，把持朝政。
　　日期：2012-06-23 15:45:19
　　8、以“无”为本
　　这些老庄名士当政以后，意欲以老庄之学取代儒教。但由于老庄之学与治国方略的距离实在过于遥远，除了在汉初时曾因当时的特殊形势而以“无为而治”取得成功，在其它的时代都因不实用而失败。
　　由此，他们经过一番探索，终于把法家和部分儒学融合进老庄，创设出新的精神形态：玄学。

　　这些名士们的玄学理论，其核心是“贵无”。即把老子的本体“无”应用到现实中，提出，万事万物都是以“无”为本，万事万物本身叫做“有”，有从无中生，无中生出有，有须依赖无，无无便无有。所以，道家是宇宙的本原，做人与治国，都要遵循这个根本，才能够立足不倒。而且真正做到以无为本的人，就叫至人，至人的内心一片空无，既无七情六欲，也不受世事的影响。

　　至人是受庄子的真人启发而提出来的，庄子真人的内在是逍遥与自由，何晏在这里把庄子的真人充实以老子的无，等于是把逍遥真人变成了贵无至人，并以自己吏部尚书的身份，号召天下人人争做至人。
　　至人既崇尚无，但不再管等级与秩序，君君臣臣父父子子的区别也就打破了。
　　这让司马懿为首的儒教派痛心疾首、咬牙切齿，如果不是这时候曹爽正在风头强健的时候，司马懿早就吱吱叫着把这些人一口一口啮吃掉了。为知彼知已，他派遣两个儿子司马师和司马昭伪装成崇尚玄学的样子，混入何晏玄学派内部，与他们一起探讨玄理，日夜清谈，以探听进一步的消息。
　　在两个儿子参与了正始名士们的一轮又一轮的清谈之后，司马懿终于明白，原来他们的清谈，真的不过是清谈而已，这帮纨绔子弟只知道玄之又玄地谈玄，根本不懂真正的治政之道，个个着重于化妆打扮、挟妓歌舞、吟风弄月、飘然若仙，以为“治大国”真的“如烹小鲜”了。更为可笑的是，夏侯玄、何晏等人还想把他们虚无的玄学应用到政事上去，要推行全面的改制，以年号为名，号称“正始改制”。

　　经夏侯玄、何晏等人的决策，玄学的治国方略定为八个字：清静简朴、无为而治。
　　为此，他们的改制方案首先是精简从朝廷到州郡的官僚机构、裁撤大批官吏，精简治政；