首先，我们应该认识到：我们所生存的社会已经不再是一个单纯的旧式的“官本位”社会了，一如已经延续了两千多年的封建王朝（尤其特指在明清之际资本主义萌芽出现、商业化社会得以发展之前）。在那样的社会体系之中，当官入仕不仅是实现个体人生价值的最佳途径，而且准确地说，也几乎就是唯一途径。等级森严的中国传统社会将所有人分为四个等级：士农工商。当官的，也就是所谓的“士”是排在第一位的；而做生意的人，“商”那是排在最末位的，连种地的“农”都不如——当然也就更不用谈什么“商本位”了。如果是在这样一个传统的旧式“官本位”社会里面，我们实在是没有研究“胡雪岩”的必要——胡雪岩本身就是因了资本主义的渗入、商业化社会发展的缘由而出现的。我们应该更多地将时间和精力用来研究曾国藩，用来研究怎样“朝为田舍郎，暮登天子堂”才对。

　　其次，我们也应该认识到：我们所生存的社会事实上也不是一个完全性的商业化社会。在今天的中国，很多接受了西方经济学那一套的中国人，一谈到经商之道，就对比尔盖茨、沃伦巴菲特之流极力推崇。我不得不说，那实在是忽视了中国社会的现实。美国社会本身也不是完全性的商业化社会，美国的政治势力对于商业本身也会有诸多干预，就更不用说商业化进程远远落后于美国的中国了。在当今商业化社会发展远远落后于美国，留有极强的“官本位”内涵的中国，要求中国的商人学做比尔盖茨、沃伦巴菲特，那实在是为难中国的商人了。我们应该明白：我们学美国人是学不来的，因为我们所处的现实的社会环境制约了我们——我们可以将其戏称为“中国特色”，正是这样一种“中国特色”的社会环境使得我们中国的商人在可预见的时期内是做不成盖茨和巴菲特的。

　　结论就是，当今的中国社会就其根本上来说，仍旧是一个留有极强的“官本位”内涵，同时商业化程度飞速发展的社会。并且，在可预见的短时期内，中国社会的这种现状，所谓的“中国特色”也不会有太大的改变。
　　那么在这样的“中国特色”的社会环境之下，我们中国的商人可以用来学习借鉴的榜样在哪里呢？
　　既然向外寻求，我们找不到合适的学习借鉴的样本，我们大可以向内寻求。而向内寻求时，我们就会发现，事实上在中国的历史上，我们是有一个现成的极度合适的学习借鉴的样本的——他就是胡雪岩。
　　游刃有余官与商之间，
　　追逐于时与势之间。
　　品尝了盛衰荣辱之味，

　　尝尽了生死情义之道。
　　胡雪岩实在是当今中国社会环境下，中国商人可以学习借鉴的一个极好的样本。即便是对于普通的国内民众而言，生活在这样一个“中国特色”的“官本位”内涵的社会环境下，如何在处处讲求“关系”的人情社会中寻求自己的位置、争取自己的利益，胡雪岩也是一个极好的可资学习借鉴的样本。正所谓：
　　世事洞明皆学问，
　　人情练达即文章。
　　说到如何做到“世事洞明”，如何做到“人情练达”，胡雪岩这位红顶商人，不夸张地说，“可为天下师”——是可以给全天下的人做一回老师的。
　　日期：2010-04-02　00:34:49

　　做人要厚道？做人要厚道！
　　人类社会从“官本位”向“商本位”的过渡本身就是一种巨大的进步。我始终坚持认为“金钱决定大多数事情”远远比“权力决定大多数事情”要进步得多，也要让人容易接受得多。也正是从这个角度来看，“拜金主义”远胜于“崇拜权力”。
　　“商业化社会”要远比“官本位社会”进步得多，但这并不是说，商业化社会就不存在道德问题——相反，商业化社会同样面临着道德问题。商业化社会发展的阵痛表现形式与旧有的官本位社会相比，更加委婉，没有旧有体系表现得那么残酷——政治斗争从来都是比商业竞争更加野蛮、更加残酷的，商业竞争以对手的财富为目标，政治斗争却远不止于此，往往恨不得在肉体上直接消灭对方。但是商业化社会发展的阵痛表现形式却也更加多样化了，比如某人写书时，书名只是换了个左右手而已——我自认为现在的我已经“成熟”多了，我也完全接受“文化产业化”的提法，但是坦白讲，我还是坚持认为“换了个左右手而已”这种做法实在是不厚道。

　　我本是徽州婺源人，跟这位出身于徽州绩溪的红顶商人算起来居然是同乡。因为我从小便接触着古徽州残留下来的种种风俗文化，所以我对于这位早已作古的红顶商人自然要多了一份亲近，也多了一份文化性格根源上的认识。
　　也正是因为各种这样那样的理由，我终于决定要写一本关于我的同乡“红顶商人胡雪岩”的书。
　　而在正式动手之前，我查阅了许多的资料，翻看了前人诸多关于我的同乡“红顶商人胡雪岩”的研究书籍，或严肃或戏说。结果是，坦白说，我比较失望。
　　通篇看下来，我可以形容一下我对许多关于胡雪岩的书的感觉。那就仿佛是，你很真诚地跑去请教一个德高望重的老者：“处于天地之间，我辈应该如何为人？”对方一本正经地回答你说：“做人要厚道。”
　　“做人要厚道”？这种说法对不对？这种说法当然对，对极了，对得让人发指，对得让人头皮发麻。这就好像是一个小学生很真诚地跑来向你请教：“如何才能够学习好？”于是乎你一本正经地回答他说：“要努力学习。”
　　所以，我要坦白地说，“做人要厚道”的回答，事实上是一点也不厚道。

　　见多了不厚道的人，听多了不厚道的话，看多了不厚道的书——却更加坚定了我的决心。我的决心就是一定要做厚道人，要说厚道话，要写厚道书。所以，我终于决定自己动手写一本关于“胡雪岩”的厚道的书。
　　我向你保证，只要你仔细地看过这本书的内容，你就会发现，这的确是一本厚道的书。我向你保证——以“胡雪岩”的名义。（呵呵，狡猾地笑）
　　日期：2010-04-02　00:40:01
　　关系资本主义
　　经商要学胡雪岩，自然是因为胡雪岩这个人厉害。

　　胡雪岩厉害在哪里呢？
　　世事洞明皆学问，人情练达即文章——胡雪岩厉害，就厉害在他做好了“世事洞明”这门学问，写就了“人情练达”这篇文章。
　　胡雪岩的对手在总结商场刚刚崛起的胡雪岩的厉害之处时，就明确地指出：胡雪岩自身的实力并不充足，但他却是商场上一位特殊的人物，在各方面都有着极好的关系，而且他的手腕十分灵活，这两项就是他最大的资本——因此，没有人能击败他。
　　各方面极好的关系再加上十分灵活的手腕，胡雪岩就是依靠着这两项本人所拥有的最大的资本，而在商场中战无不胜攻无不取，立于不败之地。
　　需要指出的是，各方面极好的关系与十分灵活的手腕，两者所呈现的是一种相辅相成的关系。各方面极好的关系是基础，十分灵活的手腕也是为这个基础服务的，而各方面极好的关系也为十分灵活的手腕的顺利运用提供了良好的环境。

　　各方面极好的关系与十分灵活的手腕，两者致力于同一个目标——那就是谋人事。
　　所以“关系”的重要性是不言而自明的，谋人事从某个角度来说就是谋“关系”。
　　我们相信“关系”在任何一个我们所能想象得到的社会里面都有着不可忽略的重要性。
　　在中国是这样，在日本是这样，在美国也是这样……
　　但“关系”的重要性在不同的具体的社会环境里是不同的。举例来说，“关系”在中国社会环境下就远远比在美国社会环境下要重要得多——这很容易让人联想到中美两国社会环境的大相径庭，说到底，中国社会其实就是一个人情社会。
　　在一个人情社会的社会环境中，“关系”也就变得极度重要。
　　中国人做什么都要讲关系，没有关系，你几乎可以说是寸步难行。很多时候，关系甚至比个人能力更加重要。
　　这种“关系”要素渗入到了中国人生活中的每一个细节。而这种“关系”要素在社会政治经济领域渗入后，所结出的果实就是所谓的“关系资本主义”。

　　胡雪岩本人所处的时代自然是不存在“关系资本主义”这样一个概念的。但是胡雪岩所面临的商业环境，其经商时所使用的手段，在本质上来说，与今天的大环境和今人的谋略是基本一致的。经商要学胡雪岩，学的也就是胡雪岩在特定社会环境下，经商时所使用的大手段、大谋略。