满族男子的发型则与汉人迥然不同。满族男性把前颅、两鬓的头发全部剃光，仅后颅留下头发，编成一条长辫垂下。海外散人写的《榕城纪闻》一文中，对此做出解释：“剃发，只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。则大清开国时的普遍发式为金钱鼠尾式，跟清晚期的留半头发型亦有较大的不同。满族服饰则以长袍马褂为主，满族着装的特点为立领、对襟、盘扣等。

　　日期：2012-05-05 20:24:36
　　“剃发易服”的政策，满清人早在努尔哈赤的后金关外时期即开始试行。当时，努尔哈赤志在占领全辽。他针对辽东的汉人，提出一种“衣冠风俗同，则国家同”的口号，以屠刀威逼投降的汉人剃发易服，从而达到迅速征服辽东的战略意图。
　　多尔衮率领八旗劲旅遽尔进入北京城之后，面对那样一个人口众多、地盘辽阔的中原大地，多尔衮一时确有管不过来的忙乱之感。于是，在确定把中原文化全盘吸收的同时，为了保持满族自己的活力，多尔衮仍把父亲努尔哈赤创立的，以剃发鉴别汉人顺逆的统治之术移用于关内试行。努尔哈赤、皇太极、多尔衮在解释“剃发令”的妙用时，理由很简单：“因归顺之民，无所分别，故令其剃发，以别顺逆”。当时，清兵与反清复明的势力，甄别一个地区人心向背的方法很简单。但凡一地之民将头发递去的，必定是大清朝的朋友。反之，若一地之民，将头发保留者，即对于满清抱有很深的敌意。反清复明的志义但凡遇上剃发的汉人，也必定以汉奸之罪施以杀戮。所以，多尔衮也确定“剃发令”，是以少数的满清人口，迅速征服多数的汉族人口的，一个十分有效的政治行动。

　　日期：2012-05-05 20:25:10
　　因此，顺治元年（1644年）5月1日，多尔衮刚刚来到北京，他连京畿地面上汉族大佬们的人面、都还没有厮混熟悉，即急不可耐地颁发了“薙发令”。当时，前明“江北文官集团”的冯铨、谢升等一批领头羊，均尚未收服，北方士大夫阶层普遍存在着抗拒情绪，多尔衮觉得压力太大，便及时调整了步伐，于20余天后发布了一道暂缓薙发的命令：“自兹以后，天下臣民照旧束发，悉从其便。”

　　一年以后，北方士大夫的人心，基本上被多尔衮收拾妥当了。南方的南京城破，南明二十余军队一时俱降，南方这时也没有了一个抗清的中心。多尔衮此际的心中雄风浩荡。
　　于是，多尔衮再发布“薙发令”。他给正在南方负责军事的豫亲王多铎，下达的指令是：“各处文武军民尽令薙发，倘有不从，军法从事。”天子脚下的北京城，则限半个月完成，凡是思想上有抵触情绪者，多尔衮咬牙吐出了三个字：“杀无赦”。当时，多尔衮勒令手头无紧急公务的政府公务员，一律每人一面铜锣，在北京城的大街小巷鸣锣吆喝：“留头不留发，留发不留头！”务必使限期薙发成为一场声势浩大的群众运动。

　　多尔衮对于北方局势的判断大抵上是准确的。多尔衮“薙发”的号令再起，当时，在长江以北的广大地区，由于北方士大夫意识到明清易代、已为一种不可逆的趋势，多数已采取合作的态度，因此，反应相对平静了许多。
　　日期：2012-05-07 19:48:19
　　对于薙发令反弹最剧烈的地区，仍然来自于南方新占领的地方、以及将要归附的地方。例如，在苏州的常熟，满清苏州巡抚土国宝任命的、常熟县主簿陈元芳已经就位。薙发令一下，常熟的“人情汹汹，议论纷腾而起”，最后，群情激昂的乡民打死了陈主簿，推弘光朝的兵部郎中严栻为首领，起兵抗清。江阴县也是先向清朝献过了图册，清政府派了一个叫方亨的人来主持地方大局，众人均以为可以安心过日子了。“岂意薙发一令，大拂人心，是以乡城耆老，誓死不从。” 陈明遇，阎应元领导的抵抗运动坚持了81日，城破后，清军血洗江阴城。阎应元临就义之际，曾经不动如山地写下了一首七绝诗：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心杀贼，留大明三百里江山。”嘉定总兵吴志葵带领奋勇反抗的人民，据嘉定城而战，最后导致了李成栋的屠城，是为大清开国史上令人震惊的“嘉定三屠”。

　　日期：2012-05-07 19:48:46
　　当时发生于江苏浙江两地的、大规模的汉人反剃发群体斗争，虽然很快便被清军血腥地镇压下去了。但是，江南汉人的民心，普遍是充满着敌意。于是，为了缓和满汉两族之间紧张到令人窒息的敌对情绪，顺治二年六月，摄政王多尔衮向江南的地方长官，下达了一个内部控制的文件：再次重申薙发的决定，但汉人的衣冠变易，则允许“从容更易”，这就是后来在江南民谣中盛传的“十降十不降”之歌。例如：“生降死不降”，指男子生时一定要穿满人衣装，死后则可穿明朝衣冠。“老降少不降”，儿童可穿明代童装，成年人则一定不可以。“男降女不降”，过去的女子甚少出门，不必严格要求。“妓降优不降”娼妓应酬一定要穿满人衣服的，演员登台表演则不必忌讳扮。“官降民不降”，官员一定要以身作则，穿戴好满人服饰，民间特别是偏远地区，满清就鞭长莫及了。现今在台湾的国立故宫博物院中，仍收藏有康熙35年（1696年）间，所绘就的46幅耕织图，图中妇女野老、以及平民工农的装束，仍是明人的衣冠服饰。此图是经过康熙帝审定后方允许令刊刻的。这一类的古董文物，便为后代的史家认定为清代“官降民不降”的一个证据。

　　日期：2012-05-07 19:49:35
　　其实，顺治二年五月，多尔衮在全国推行薙发令之时，帝国的政界元老礼亲王代善、信义辅政叔王济尔哈朗、以及两宫皇太后哲哲、布木布泰等人，均已经从沈阳来到了北京。
　　多尔衮知道推行薙发令的事体重大，为了减轻执行的阻力，便把“薙发令”拿出来给大家讨论。当时，代善、哲哲太后颇有顾虑，怕薙发令在关内引起不可收拾的大动乱。
　　布木布泰太后平静地引用了夫君皇太极，生前讲的一句话：“一代冠服，自有一代之制”。这是对于多尔衮在关内大规模推行“薙发令”的一种赞同。随即，布木布泰太后又讲，她从前从沈阳入关的路上，见过一些裹小脚的汉族女子，连走路也要人扶持，真是太可怜了。因此，布木布泰太后询问摄政王多尔衮：能否趁着“薙发令”施行之时，一并把汉族女子缠足的陋俗也废除了呢？多尔衮二项任务是执行，三项指标也是让下面的人去执行，便很爽快地答应了一个字：行。所以，后来，大家有所不知的一个事实是，当时，多尔衮动用国家暴力工具，在全国推行的是三项政策：“薙发、易服与禁止女人裹小脚。”只不过，多尔衮拼尽了全身力气，也只勉强完成了“薙发”的任务，后面的二个指标却基本上落空了。