唐帝国不堪回首的过往
　　作者:功名三十尘与土
　　唐朝，一个缔造过开元盛世的强盛王朝，一个孕育出天可汗的强大帝国。安史之乱的突然侵袭使得唐帝国转瞬间便坠入痛苦的深渊。
　　昔日的荣耀变成残存在风雨之中的记忆碎片。曾经铭记着盛唐昌盛的大明宫早已湮没在滚滚红尘之中，曾经记述着盛唐繁华的东西市早已消失在历史深处。唯有饱经沧桑的大雁塔仍旧仿佛一位垂垂老者默默诉说着往昔的荣耀。
　　为了全面了解那场终结大唐盛世的惊心动魄的变乱，让我们剥去时间的纱幔，抖去历史的灰尘，走进那个体态肥硕的胡人安禄山！
　　第一章：盛世藏危局
　　歪打正着的从军之路
　　谁也不会想到繁盛的大唐帝国的命运居然会攥在一个名叫阿史德的突厥女人的手中。

　　她与其他女人唯一的不同就是身为突厥族巫师。突厥族女巫可不是很多人印象中走街串巷并且装神弄鬼的巫婆。
　　由于拜火教在突厥族社会生活中发挥着不可替代的重要作用，巫师是突厥民众敬仰的神的使者。
　　虽然阿史德在部落民众的心中是一个蒙着神秘面纱并拥有超自然力量的神奇女人，可是她也有着普通人的喜怒哀乐和爱恨情仇。
　　巫师这个职业虽然使得她过着衣食无忧而又受人尊敬的生活，可是这一切都是要付出代价的！

　　阿史德必须保持处丨女丨之身，因为她的身体不属于她自己而是属于神，所以不容许任何世俗男子的玷污与亵渎，可哪个少女不怀春？
　　虽然丨春丨心荡漾的阿史德难以忍受独守空房的寂寞，可她的理智却告诉她必须要压制内心深处愈燃愈旺的欲望之火，直到遇到那个让她如痴如醉的男人。
　　被激情左右的她将所有的清规戒律都抛到了脑后，与那个男人共度鱼**欢，沉迷其中而难以自拔。
　　为了将心爱的男人永远地留在自己的身旁，她决定为他生一个儿子，可迟迟无法生育却成为让阿史德焦虑不安而又难以启齿的难言之隐。

　　日期：2013-04-24 10:21:15
　　“不孝有三，无后为大。”无法延续香火是一个男人可以随意抛弃女人的冠冕堂皇的理由。
　　为了解决这个难言之隐，她怀着虔诚而又忐忑的心情向斗战之神轧荦山默默地祷告着。斗战之神在尚武的突厥民族心中有着崇高的地位。
　　此前她已经无数次地失望过，而这一次她真的感动了上天。“难言之隐”居然“一求了之”。
　　不知是巧合呀？巧合呀？还是巧合呀？此后不久，她居然奇迹般地怀孕了。
　　长安三年（公元703年）正月初一不过是漫长的历史长河中短暂的一瞬，可就是这个短暂的瞬间却影响了唐帝国此后近二百年的命运。
　　就在这一刻，身在帝国都城繁华宫殿之中的至高无上的女皇帝武则天不会想到自己居然与远在千里之外的边陲重镇营州柳城县（今辽宁朝阳市）一个破旧帐篷之中的普通而又陌生的突厥女子阿史德产生某种奇妙的联系。
　　营州此时已经脱离唐帝国的怀抱。契丹族酋长李尽忠于万岁通天元年（公元696年）攻陷营州城。营州官吏们被迫寄居在幽州（今北京市区）办公。
　　日期：2013-04-24 10:50:04
　　在山呼万岁的群臣呼喊声中，武则天体会到权力的快感。
　　在连绵不断的疼痛侵袭下，阿史德忍受着分娩的痛苦。
　　随着宦官一声冗长的“退朝”，武则天终于可以摆脱礼制的束缚，奔向随心所欲的自由生活。
　　随着一声清脆的婴儿啼哭声，阿史德终于可以摆脱产子的疼痛，开启期盼已久的母亲生涯。
　　阿史德没有想到自己的这个儿子居然会在唐帝国的历史上留下浓墨重彩的一笔，而武则天更没有想到这个素昧平生的小孩居然会给她的后世子孙带来如此巨大的一场浩劫。

　　这个婴儿就是日后赫赫有名的安禄山。他将深刻地影响唐帝国的历史轨迹。每位大人物出生时都会出现奇异现象，安禄山自然也不例外。
　　他出生时，“光照穹庐，野兽尽鸣”（《新唐书·逆臣上》）。
　　早在北朝时，这种“感光而孕”的传说便在北方少数民族中悄然流行。
　　东晋十六国时期汉国君主匈奴人刘聪的母亲生他的时候“梦日入怀”（《晋书》）。东晋十六国时期后赵开国皇帝羯族人石勒出生时“赤光满室”。 （《晋书》）

　　北魏开国皇帝拓跋珪出生时“其夜复有光明”（《魏书·太祖本纪》）。如果这段记载不是瞎编的，只有两种可能要么是极昼，要么是流星。由于拓跋珪出生的地方参合坡（今山西大同阳高县西）距离北极圈还很遥远，肯定不会有极昼现象，那么只有一种可能，那就是流星划破夜空，恍如白昼。
　　日期：2013-04-24 13:08:35
　　安禄山出生时的那段记载明显抄袭了《魏书·太祖本纪》。抄袭无极限，一切皆有可能。
　　一直与安禄山兵戎相见的契丹部后来诞生了一位伟大的领袖。他就是辽国开国皇帝耶律阿保机。他诞生之前，“母梦日堕怀中”。（《辽史·太祖本纪》）阿保机的母亲居然与刘聪的母亲做了一个相同的梦，真是“同一个世界，同一个梦想”。
　　俗话说“有其父必有其子”。辽太宗皇帝阿保机之子耶律德光出生时“神光异常”。就连蒙古族远祖孛端察尔降生时也延用“感光而生”的老套路，因为不按套路出牌的做法恐怕难以被其他人接受。
　　无论是刘聪、石勒、拓跋珪、耶律阿保机父子还是孛端察尔都给本民族带来了光明的前景。
　　“禄山”在粟特语中本来也是“光明”的意思，可是安禄山却给唐帝国带来无穷的黑暗。
　　为了感谢斗战之神赐给他这个宝贵的儿子，阿史德给这个宝贝儿子取名“轧荦山”。
　　喜得贵子的喜悦渐渐散去，阿史德很快便体会到生活的艰辛，因为安禄山的生父早早地就离她们母子而去。
　　史书对于安禄山父亲的记载凤毛麟角，以至于时至今日，安禄山的生父仍旧蒙着一层神秘的面纱。
　　经过专家考证，安禄山的亲生父亲是一位粟特族商人。从中亚戈壁到渤海之滨的绵延万里的广大区域内都活跃着粟特商人的身影，而唐朝营州是他们遥远的贸易之旅的最东端，而安禄山的父亲就在这里与阿史德相识、相知、相爱。
　　关于其生父死亡的原因已经无从考证。他是死于疾病，死于战乱，还是死于诱使女巫怀孕生子的仇杀？一切都不得而知。
　　安禄山即使在自己飞黄腾达之后也很少谈及自己的生父。生父在他年幼的时候便去世了，所以他与生父之间并没有多深的感情，当然还有一个更重要的原因，生父是粟特人，而母亲是突厥人，那么他就是“杂种胡人”。
　　现在，我们见到混血儿常常会投去羡慕的目光，可是在古代，即使在兼容并包的唐代，汉族人也从内心深处看不起胡人，而血统不纯的“杂种胡人”更是受到诸多歧视。
　　日期：2013-04-24 14:08:10
　　安禄山刻意淡化自己的生父，实际上是想营造出自己是“斗战之神之子”的神秘身世，就像耶稣宣称自己的母亲玛利亚是受众神感孕生下自己的。