国家博物馆副馆长董琦博士认为，已经失落的古滇国文明有着举足轻重的地位，它完全可以与秦陵、四川三星堆古蜀国的文物相媲美。由于存世的文献资料有限，云南出土的这些文物对研究古滇国文化、经济、生活等有着重要的作用。比如古滇国的贮贝器，就能反映古滇国的商业活动，因为“贝”是当时的一种货币，而古滇国使用的是海贝，但古滇国位于内陆地区，可以肯定这些海贝都是从沿海地区交易、交换而得来的。通过对“海贝”的研究，可以了解古滇国的商业贸易路线等内容。

　　1956年，石寨山6号墓出现了令学者们震惊的发现：一颗金质的“滇王之印”被挖了出来，《史记》有关汉武帝“赐滇王王印”的史实得到了印证，这充分说明古滇王国确实存在，它的都邑就在晋宁一带。
　　　西汉元封二年（公元前109年），汉武帝兵临滇国，滇王举国投降，并请置吏入朝。于是汉武帝赐给了滇王王印，令其复长其民（这枚纯金铸就的滇王印，两千年后出土于石寨山）。
　　此后，汉武帝在云南设置了益州郡，滇王的权利被郡守取代了，从此受制于汉王朝的郡县制度。到公元1世纪，荣耀一时的云南青铜文化就完全融入到铁器文化之中了。
　　关于这段历史，司马迁有过一个至关重要的记载。大约在公元前339年，楚国欲将势力范围扩展到西南，派楚将庄蹻入滇。不久，秦国灭了巴国和蜀国，庄蹻失去了与楚国本土的联系，于是，“以其众王滇，变服从其俗以长之。”这是史料中明确记载的一代滇王。
　　日期：2011-06-17　21:38:55

　　注释21
　　关于大象在古代中国的历史
　　亚洲象是亚洲大陆现存最大的动物，一般身高约3.2米，重可超5吨。现分布于北纬24.6度以南的我国云南西双版纳的勐腊县及南亚、东南亚部分地区。亚洲象是列入《国际濒危物种贸易公约》濒危物种之一的动物，也是我国一级野生保护动物，我国境内现仅存300余头。
　　然而在古代中国，大象的分布范围十分广泛，新石器时代黄河流域就有大象频繁出没，河北阳原县曾发现了亚洲象的遗齿和遗骨，其时代约在夏末商初（距今约3000～4000年前），这是目前世界上已知亚洲象分布的最北记录，约在北纬40°11′，与北京处于同一纬度上。在距今8000～2500年前，人类的生产力水平十分低下，对自然环境影响微弱，黄河中下游地区的年均温较现在高2～3℃，冬季最冷月的平均气温较现在高5℃以上，华北地区大部为亚热带气候，茂盛的植被和遍布的湖沼为野象的生活提供了十分有利的条件。河南安阳殷墟中也曾发现有象的遗骨。河南的古称“豫”为象形字，就是一人牵象，象征着人与自然的和谐、安宁。

　　象曾是商朝以前人类的重要狩猎对象。《论衡•书虚》：“舜葬于苍梧， 象为之耕”，舜生活的年代相当于原始社会晚期，舜死，民用象来耕田以示 报祐舜。因此养象役象的习俗可能在中国新石器时代晚期的南方 地区业已发生。在商朝的势力范围内，当时仍生息有野生象，故狩猎大象也是商朝王公贵族田猎活动一项重要的内容。殷墟出土的甲骨文中有一些获 象、省象、令象的记录，获象是猎获大象，省象是巡看大象，尤如省牛，令象则是驯令大象，甲骨文的为字，是用手牵着象 鼻驾驭大象的象形兼会意字。据省象、令象和为字的构成情况看，商代晚期 在狩猎的基础上，已开始建立畜养象的场所（省象），并逐步驯化、驾驭大 象，正因为这种养象习俗的发生和发展，才导致“商人服象，为虐于东夷”① 的后果。殷墟发掘的埋有象和象奴的象坑，殷墟薛家庄三号墓出土青铜鼎、 觚、爵上发现的“执象”、“象”的铭文，都证实了商朝人驯驭象（服象） 的习俗的存在。同时以象牙为原料的手工业也很发达，在乐器中有象管，在舞蹈中有象舞等，商周时代还有象簪、象珥、象笏、象觚、象环、象栉等用象牙制成的饰物。不但如此，以象殉葬还是商朝的一种殉葬方式，殷墟王陵区曾发现一座象坑，坑中同葬一猪，还发现一人一象的随葬坑。可见，远古时代大象和我们中原先民的关系是十分紧密的。然而，随着生产的进步，人类活动的不断增多，对自然开发力度的扩大，古代黄河下游的野象的栖息北界也在不断南退之中，至商末周初则主要见于山东南部，春秋后期（约2500年前）黄河流域的气候开始变冷，野象已南移到淮河下游南北。因此在战国时代，黄河下游的野象已是非常罕见了。

　　象在云南地区曾被广泛利用，《史记•大宛列传》载：“有乘象国，名曰滇越”。“滇越”即今腾冲、德宏傣族景颇族自治州一带，也就是说，象的有史记载距今已两 千多年 之久了。又据傣文《泐史》载：公元1180年，傣族首领叭真统一西双版纳时，“有白象九千条”，元明时期云南一带曾处处是“孔雀栖于庭树，大象耕于南亩”的景象，澜沧江的“澜沧”傣语中就是“百万大象”的意思，西双版纳的很多村子称为“曼掌”，意为“专门为土司驯养大象的地方”。那时云南常向中央进贡象牙、犀角和驯象。据统计，滇南各土司在元朝以后向中央进贡的大象估算有1140～1339头，象牙38～76支。

　　象在历史上作用有三：一是用来作战。乘象作战。 “象战”在史籍中多有记载：如明洪武21年甲辰麓川之战、明万历年间邓子龙平定滇西之战，都曾遇到过象阵，战况惨烈，并曾以击毙之象“烹以享士”，犒劳三军。天启年间，在平定滇东盗匪的一次战斗中有头象“喷鼻中泥水作云雾，直挫贼锋”，“复卷一悍贼掷天坠地，蹴踏如糜”，后此象中毒矢而亡，军民感动其功为它立象冢于马龙山南，并有墓志铭载其功绩，此墓至今仍存。

　　二是驯养它作来犁田、运木料和货物、压地基，以减轻人的劳动强度，这在《云南志》中多有记载。
　　三是作为乘骑，自古以来“以坐象为贵”的习俗盛行，贵州的乘象，装饰华丽气派。贞元10年，南诏异牟寻以隆重仪式欢迎唐王朝使者袁滋，就是“先饰象12头引前”，次才为马队、乐队。
　　古蜀大象
　　在金沙遗址中，有关象牙和大象的文物特别多，在金沙遗址的祭祀场所里，考古学家们发现了许多重要和特殊的现象，但其中以象牙祭祀的方式最引人注目，可以说是全世界三千年前现存象牙数量最多、个体最大、保存最完好的遗址。在祭祀区内发现的最大一处象牙坑，虽然由于机械施工破坏，原坑的形制已不清楚，但从残存的坑部情况看，坑内的器物分层叠放。其上层全部堆积象牙，从断面观察，象牙多达8层，摆放极有规律，场面非常壮观。此外，在金沙遗址发现之初出土的象牙更是不计其数，初步估计其重量可达两至三吨。

　　古蜀人将象牙作为奉献给天地神灵的重要祭品，在每一次祭祀活动中使用象牙的数量、方式都有所区别。有时是将一根根完整的象牙极有规律地朝着一个方向摆放；有时象牙被切成饼状或圆柱状；还有的时候是只取象牙的尖来祭祀。考古学家们认为，这些方式体现出了一种强烈的宗教色彩，具有某种特定的宗教含义。截至目前，金沙遗址已经出土了100多根比较完整的象牙，以及100多件用象牙加工成的各种各样的器物。在金沙遗址出土的这么多象牙里面，最长的一根达1.85米。而今天云南等地区生存的亚洲象，最长的象牙也就1米，一般的就70厘米左右。可以想象当时的大象有多庞大。

　　另外，在距离金沙遗址象牙坑不远的西北部，考古学家还发现了数量更多的野猪獠牙和鹿角。它们被金沙人随意撒落在地上，考古学家经过估算后认为，这些獠牙和鹿角来自至少1500头野猪和1000头鹿。这也是迄今全国最大的一处獠牙、鹿角遗址。千年前的金沙人似乎是一群高超的猎手，他们捕获了无数野猪、野鹿、大象，并把它们的一部分——獠牙、鹿角、象牙埋藏在坑中，向后人炫耀着他们的成果。