祭祀区内发现了如此多的象牙遗存，许多人都提出了同样的疑问，祭祀中用这么多的象牙，这些大象来自哪里？我们知道，地球上现今生存的大象只有两种，一种是亚洲象，一种是非洲象。经过成都理工大学古脊椎动物专家的鉴定，金沙遗址出土的象牙都是亚洲象的。而在今天中国境内，只有云南西双版纳一带才有大象，其他地方都没有，难道在3000年前，成都平原曾有野生大象？

　　上世纪八十年代，在四川广汉三星堆祭祀坑中就曾出土过80余根象牙，当时考古工作者对象牙的来源曾作出过种种推测，但大部分都倾向于大象外来说，人们认为，这些象牙也许来自云南或者印度。今天，当人们面对金沙遗址如此众多的象牙时，这些大象的来源再次困扰着考古学家。与三星堆不同的是，这次大象来自于本地的说法占据了上风。大家知道，现在成都地区乃至四川境内根本没有野生大象，如果这种观点成立，那么是否预示着3000多年前成都平原的气候与现在有较大的区别？经科学研究，距今3000年前后是全球的温暖期，平均气温比现在高出2~3摄氏度，从文献记载看，在当时的长江流域和黄河中下游地区都有大象的存在。在甲骨文卜辞中有商王猎取野生大象的记载，中原地区还曾用象兵作战。那么，比中原地区纬度更靠南的成都平原，存在野生大象应该是完全有可能的。

　　现存证据 千年古树蕴含环境奥妙
　　此外，在金沙遗址发现的植物孢粉种类有藻类、蕨类、祼子、被子植物，也表明当时成都平原植被以草本植物占优势，局部地区为低洼的湿地，生长着大量喜湿的蕨类植物，在丘陵上生长着乔木，总体气候属于热带和亚热带的温暖气候，存在着温暖湿润和温暖干旱气候交替的现象。考古人员还在金沙遗址的古河道里清理出了一些珍贵的乌木。乌木又叫阴沉木，专指埋藏于古河床下数千年的各类名贵古树，经过物理、化学等长期反应过程，形成了似石非石，似木非木的质地，其木质坚硬细腻，纹理清晰，非常珍贵。大量乌木的出土，充分证明远古时代的成都平原有着良好的生态环境。

　　在古河道附近还发现了体量巨大的古树根遗迹，一些象的臼齿，麂骨，犀牛、猪獾、黑熊、牛、马等动物的牙齿以及两个较为完整的大象的下颌骨等，这些情况一方面反映出这些动物很可能是在当地被屠杀，另一方面也反映出金沙时期甚至到了比它更晚的战国时期，成都平原可能到处都是茂密高大的森林，成群的动物生活其间，可以推测这种温暖湿润、动植物茂盛的自然环境应适合野生大象的生存。因此金沙遗址发现的这些象牙，很有可能就是本地所产。

　　祭祀方式
　　观察形态 象牙掩埋有一定规则
　　金沙遗址的象牙遗迹分布于古河道的两岸，从这里已发现的60多处与祭祀有关的遗存来看，金沙人的祭祀活动大体可以分为三个不同的阶段，每个阶段，甚至同一个阶段里使用象牙的数量都有较大的差别。在第一、二阶段(约公元前1200年-公元前850年)里，象牙被大量使用，而在第三阶段(约公元前850年—公元前650年)，祭祀使用的象牙数量骤减。因此，古蜀人很可能最初是在河岸上进行祭祀，祭祀仪式结束之后将象牙埋在河滩上，上面用土进行覆盖，下次祭祀仪式之后又将象牙挖出然后再掩埋，如此循环往复。

　　相关专家经过分析表示，古蜀人用象牙祭祀有不同的形式，其中最盛大的是将若干整支象牙有序地铺陈在祭祀典礼用品土坑内各种器物的最上层，其下为金、铜、玉器等物， 此外，他们还将象牙切成一块一块的薄片一起掩埋。这种现象意味着古蜀的象牙祭祀，不论在形式还是内涵上都有着固定的、程序化的规则和定制。
　　关于金沙先民使用象牙祭祀的方式，在金沙遗址出土的一件平行四边形玉璋上也得到了证明，这件器物两面分别用极浅的线条刻画出了两组对称的图案，每组图案由一跪坐人像、两道云雷纹、四条平行线纹构成。人像头戴高冠，高鼻、立眼、阔口、方耳、方颐，身着长袍，双膝着地，肩上扛着一个弯弯的东西，以左手持握。经过考古学家的仔细观察，这个弯弯的东西，一头粗，一头尖，推测应是一根完整的象牙。该人像头部与三星堆遗址的青铜人头像极为相似，他戴着面具，肩扛象牙，以跪祭的形式将其奉献给神灵。肩扛象牙人像图案的发现，清楚地向人们展示了金沙时期的巫师们肩扛着象牙进行祭祀活动的一个场景，为我们记录下了象牙在祭祀中的使用方法，为今后的研究提供了不可多得的图像资料。

　　猜测意义 象牙祭祀是为了镇杀水怪
　　也有人问道，金沙先民在祭祀活动中为什么要使用如此大量的象牙呢？这些象牙又是用来祭祀什么的？金沙遗址所发现的象牙都出土于古河流两岸，这是否表明使用象牙祭祀和水有关系呢？成都平原自古以来便是沃野千里，美丽富饶，但在都江堰修建之前，河流经常改道，古蜀先民常常因此而遭受洪水灾害的侵袭。这已在考古发现中得到证实，洪水的泛滥严重威胁着当地居民的生产和生活。于是，先民们开始思考如何治理洪水，历史上就有鳖灵治水的传说。在当时，先民们认为有两种方法可以治理洪水，其一就是科学治理，即修建防洪大堤，或者说开渠疏通，引导等。其二就是巫术活动，即进行祭祀活动，如祭祀河神，或镇杀洪水中的妖精魔怪等，在生产力及社会条件的限制下，这种方式成为了古蜀先民们精神上的一种寄托。据《周礼•秋官•壶涿氏》记载：“壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓殴之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沉之，则其神死，渊为陵。 ”其中，牡橭是一种神物；象齿，就是大象牙，即古代的方术家(巫师)认为，象牙有一种魔力，将牡橭、象齿交叉成十字形，把它沉入水中，就能够镇杀洪水中的妖精魔怪。

　　那么，人们为什么会认为象牙具有驱杀洪水妖怪的作用呢？其原因可能有两点。第一，大象是陆地上躯体最庞大的动物，它有着巨大的力量；第二，大象实际上是很喜欢水的，它一天的生活当中，大部分时间都泡在水里，并且有对洪水提前预感的一种能力。可能因为这两个原因，先民们认为象牙具有治水的魔力。当然，这个问题还需要考古学家们进行进一步地探索和研究。

　　——摘自《半岛晨报》
　　日期：2011-06-20　21:47:13
　　第十一章瑶国女王
　　1
　　我们依仗着赵明望购得的地图，顺利抵达了瑶国边境。

　　边境之上，居然早有人马等候，见了我们，便列队相迎，为首一人前来自我介绍，竟原来就是那段震所说在瑶国司礼职的朋友，姓谭名原，因经过林中一事，我们不免心中生疑，一面与其客套，一面四处留心。
　　不过那谭原倒也没有布下什么阴谋，言行颇为谨慎，行事极其中规中矩，半分礼数不少，半分闲话不多。
　　夜里，我们被安排住在驿站，次日正午觐见瑶国女王梁清。
　　对于这瑶国女王，我是颇为好奇，如今天下群雄割据，滇境内更是各自为政，部族之间的争战可谓是血雨腥风，而她一介女流，却能统领治理如此一个大邦，使各族无不敬让巴结，实在是有些匪夷所思。
　　安虚说这个女人必定和男人一般强悍，说不定比男人还要强悍，要不然肯定镇不住朝堂，他半开玩笑半担心地猜测，她的女儿多半也漂亮不到哪里去，多半骨骼粗大，女身男相，他毫无顾忌地展示他的同情，并且对他的推测深信不疑，他的状态也让我变得担忧，接着变得沮丧，天下没有男人将娶一个丑八怪而欢欣鼓舞的，尽管我知道自己娶的是身份而不是模样。