这首诗形象打上了弱者的烙印，散发着浓厚的生活气息（“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活）。而“价值百匹练”的夸口适足见出人物身分（以“百匹练”为贵，自然不是富人的口吻），表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲的精神胜利。诗人为我们描绘了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。正是有了千千万万这样甘于忍让的小人物，才使不合理的制度存在千年而不朽。

　　我们平常所说的“让人三分不吃亏”，不要与有权有势的人顶着干。虽然有些软骨头的嫌疑，却能够保全自己，也是弱者做人的诀窍。
　　第二首也用第一人称写，但展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”的人趾高气扬，不可一世；“担柴汉”面朝黄土背朝天，佝偻着腰，这是贫富悬殊的两极。这是社会永远存在的现象，不到共产主义，这种现象是不会消失的。王梵志认为，自己能够骑着驴子，比上不足，比下有余，这样也就够了。但是，我们常常看到那些坐在劳斯莱斯、奔驰、宝马里的人物，而自己骑着自行车，心里总有一种不平；但看到拖着煤车，艰难行走的穷汉，又生出一股恻隐之心。所以，我欣赏“知足常乐”这一处世之道。然而诗的意旨可能并非如此。

　　两首诗都略带夸张地写出了人情世态的某种通病，令人忍俊不禁，于笑中又有所反省。它们既可看作是正经的、劝喻的，又可以认为揶揄的、讽刺的。但作正面理会则浅，作反面理会则妙不可言，让人忍俊不禁。如“我有一方便”一首，作劝人忍让看便浅，作弱者的处世哲学之解剖看则鞭辟入里。“他人骑大马”一首，作劝人知足看便浅，作中庸者的漫画象看，则维妙维肖。王梵志这种性格解剖式的笔调犀利的幽默小品，比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读，艺术上更高一筹。

　　城外土馒头，馅草在城里。
　　一人吃一个，莫嫌没滋味。
　　王梵志诗多无题，这首诗很具“黑色幽默”特色，它强调生命的短暂，死亡的必然，谁也无法逃避死神的光临；讽刺社会上一些人千方百计寻求长生不老之药是多么的荒唐，从而彻底否定长生的观念。
　　以前人死后埋葬，坟墓都做成球冠状，上面还叠一抔土，很像一个大馒头，“城外土馒头”，以土馒头这样的大白话来喻坟墓，虽不免残酷，还是让人一噱，“土馒头”坐落在城外，表现了人身死之后的孤寂凄清，这样，生时的荣华富贵就显得没有任何意义的了。想起南宋的高翥有一首七律，写清明祭扫祖先的。诗曰：
　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
　　白日护理眠冢上，夜归儿女笑灯前。
　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！
　　王梵志早就看到这一点，清醒地指出：“馅草在城里”。坟墓既然是土馒头，坟中的人便是馒头中的肉馅了，这一比喻，几乎令人哭笑不得了，成为肉馅的就是死人，现在“在城里”的活人就却是这个馒头未来的的馅，而且，这个馅儿，并非可以放许多，而是“一人吃一个”。大白话里透出严峻，意思是每个人生命只有一次，死亡也不可多得，不论人们爱不爱这个“土馒头”，都得吃一个，而且只能吃一个。纵然“土馒头”内的生活寂寞清苦，却由不得人选，不如老老实实“莫嫌没滋味”。

　　宋代范成大曾把这首诗与王梵志的另一首诗“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑”的诗意铸为一联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”（《重九日行营寿藏之地》）振聋发聩，《红楼梦》里的“槛外人”妙玉就很喜欢这两句诗，其实是曹雪芹喜欢，他巧妙地把寺庙取名为“铁槛寺”、“馒头庵”，让人回味不已。

　　日期：2011-05-25　20:40:25
　　3．寒山“寒”得让人打颤
　　寒山生活在贞观时代，是的一位非常知名的高僧，据说苏州的寒山寺就是以他的名字命名的。他出家以后，长期住在天台山寒岩，诗就写在山石竹木之上，前后超过了六百首，现在还存三百余首。诗大多用形象演说佛理，还有一些描述世态人情，山水景物，艺术上的特点是语言明白浅显，但不像王梵志那样土得掉渣。所以，寒山的诗，爱热闹的人不喜欢读，追名逐利的人不爱读，胸怀有尘滓的人讨厌读。但他第一首诗就这样宣布：

　　凡读我诗者，心中须护净。
　　悭贪继日廉，谄曲登时正。
　　驱遣除恶业，归依受真性。
　　今日得佛身，急急如律令。
　　他希望读他诗的人，能够心底无尘，一片澄明。但是，世界上有多少人能够做到心底无尘呢？因此，被后人传诵记取的不多。
　　寒山最有名的是一段与拾得的对话。拾得也是一位高僧，他俩是好朋友。一次，寒山问拾得说：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处之？”拾得回答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”这里包含了中国传统的思想品德修养，即：退一步天高地阔，让三分心平气和。敬君子之高风，忍小人之凌辱。用毛的斗争哲学来分析，这是一种犬儒行为。呵呵。

　　“杳杳寒山道”这首诗是寒山的代表作：
　　杳杳寒山道，落落冷涧滨。
　　啾啾常有鸟，寂寂更无人。
　　淅淅风吹面，纷纷雪积身。
　　朝朝不见日，岁岁不知春。
　　从中我们可以看出这个寒山真是名副其实，所居住地环境“寒”得不得了，读后简直使人感到似乎掉在冰窟窿里。在远离尘世的高山深壑里，横着一条曲曲折折的小路，却阒无人迹，浸透寒意。外部世界，只有各种鸟儿光顾这里，也许怕惊吵主人，它们的鸣叫声也很少听到，更不要说外人的光临了。当然，这里也有四季变化，也有阴晴冷暖，可是，作者偏偏写“朝朝不见日”，这样，一点儿暖气以也没有了。我想，这个鬼地方，即使蒲松龄笔下的那些害怕阳光的女妖女鬼，也不会选择它居住的。

　　诗人描写的这种环境，与陶渊明笔下的桃花源相距何止千万里。桃花源多么美丽，何等令人神往：外面是“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，给人以美不胜收的初步印象；渔人看到“山有小口，彷佛若有光”，显得有些神秘，有些与众不同，但却一点也不阴森寒冷可怕。渔人怀着好奇，带些希望，壮着胆子进去一探，哈哈，简直是哥伦布发现新大陆，里面竟然别有天地：“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗”，“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”宁静安乐，热热闹闹，真是别有洞天！生活在这个没有剥削，没有压迫的世界里，肯定是非常快乐幸福的。渔人陶醉其中了，真想带着妻子儿女也住在这个别样的世界里。

　　桃花源里的人“见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世？乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。”多么善良敦厚热情好客的人们！多么幸福快乐自由自在的人们！与他们生活在一起，没有勾心斗角，没有争权夺利，没有上尊下卑，简直就是千百年来人们所渴望所追求的大同世界。佛教拟想的西天极乐世界，也不过如此吧？所以，渔人离开后，急急地向太守报告自己的奇遇，希望太守能够带着苦难的百姓也住到那里去。太守听了之后，马上遣人寻找这未被人们开发的极乐园。他安的什么心我们不知道，只知道桃花源里的人们早就洞悉人世的种种丑恶与可怕，绝不愿外人干扰他们平和的生活了。尽管人们费尽心机去寻找，也是竹篮子打水一场空。