玄宗本来就是一条有情有义的汉子，他得悉这件事情后，并不因为宫女是自己的禁脔，居然做非非之想而雷霆大怒，而是让宫女自己主动承认，并不仅仅想到诗里包含着这个宫女对长期幽闭于深宫而想得到真爱到渴望，更看到了她对前方将士的体贴关心，不禁对“今生已过也，重结后生缘”反思起来：自己占有这么多的女人，毁灭了她们的美好岁月，这宫女这样做，也在情理之中啊。所以，他命管事太监告知六宫所有宫女：“是谁写的不要隐瞒，承认了朕不加罪。”有一宫女含羞上前，跪在玄宗膝下，说：“臣妾万死。那件棉袄是臣妾所制，诗是臣妾所写。”玄宗一看，宫女看岁已长，尚未婚配，有思嫁之心也并不奇怪，就命将此宫女嫁给军中得诗之人，并对她说“：你诗里说‘结取后生缘’，朕给你结今生缘！”

　　宫女及在旁的人听了，都感动得哭了。
　　宫人姓名史无记载。
　　玄宗这样做起到了一石双鸟的效果：既使那个宫女和获得爱情的战士感激涕零，感谢君王大恩大德；也会让其他将士佩服皇帝大肚能容，关心前线的他们，这样，将士们就受到了鼓舞和激励，卫国的意志更加坚定。
　　尽管这是收买人心的举措，但也至少显示了玄宗的仁慈。如果在文丨革丨时，哪个中央机关的女人写情诗给不知姓名的守卫边防的战士，那就不得了了，黄色诗歌，妄图动摇军心，毁我长城，该送到监狱里去！！！
　　日期：2011-10-18　19:45:28

　　3. 李季兰的恋爱悲剧
　　李季兰虽然长期生活在道观里，阅历不深，但她善于分析综合人世间的种种悲欢离合，加上她写诗的杰出才能，写的诗都拥有许多读者，粉丝多多。其中一首富含哲理的六言诗《八至》尤其耐人寻味：
　　至近至远东西，至深至浅清溪。
　　至高至明日月，至亲至疏夫妻。
　　前三句是自然现象，包含了辩证法，围着桌子，你坐东边，我坐西边，这里的“东”“西”距离很近，而亚洲在世界的东方，欧洲在世界的西方，这里的“东”“西”却非常遥远。同样，溪水清清，看起来很浅，吴均的《与朱元思书》里写富春江谁都清澈是“游鱼细石，直视无碍”，柳宗元《永州八记》里的《小石潭记》里描写小石潭里“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，都似乎很浅很浅，其实却并不如此。富春江水流湍急，人掉进去，十个九个要死。日月离我们之高不言而喻，按照一般原理，越离开我们远，越是看不清，可日月偏偏格外明亮。这三句写在前面，目的是衬托最后一句：至亲至疏夫妻。

　　想想吧，世界上还有什么关系比夫妻更亲密呢？父母？父母虽然把自己养育成人，恩比天高，但是父母不能守着你一辈子，他们迟早会离开你，兄弟姐妹生活在一起的时候，当然血肉相连，亲密无比，然而成家之后，各自忙各自的家庭事业，难免疏远。而夫妻厮守终生，不离不弃，即使到晚年，爱情也会化成亲情。所以说，夫妻关系最亲。

　　但是，上面所说的是那种“执子之手，与子偕老”、生死相依的夫妻，而那些朝三暮四、偷情成瘾、离心离德、各怀鬼胎、坑蒙拐骗的夫妻又何其少也！这样的夫妻关系又是多么疏远，更不用说现在社会里那些年轻人今天结婚，明天离婚了，这样的夫妻真的是前世冤家。
　　诗用寥寥四句就把人世间的夫妻关系解剖得一针见血，唯有才女才能写出这样的好诗啊！
　　李季兰还有《明月夜留别》写别情：
　　离人无语月无声，明月有光人有情。
　　别后相思人似月，云间水上到层城。

　　离别的时候，这个男人没有一句话，只是呆呆地立在那里，月光也似乎很多情地用她柔柔的光芒照耀着这对情人，诗人的心里是一大堆难以割舍的情丝，剪不断，理还乱。她告诉这这个男子，分别以后，自己的思念就会像月亮的皓光一样，无论你在远近高低都会照来，永远在你的身边。一片深情，自然流露，新奇巧妙的比喻，为诗锦上添花。

　　诗僧皎然是季兰的诗友，他是著名诗人谢灵运的十世孙，也就是东晋著名宰相谢安的后人。安史乱起，皎然返居湖州故里，与诗友酬唱之际和李冶相识，李冶与皎然相交不久，便喜爱上这个和尚了，对皎然相思不已。于是，就大胆地以诗《结素鱼贻友人》相寄，表白心迹：
　　尺素如残雪，结为双鲤鱼。
　　欲知心里事，看取腹中书。
　　李冶从汉乐府的“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”中得到启发，用绸布编结成一条鱼，送给皎然，里面藏着对皎然充满爱意的信。
　　可是，皎然是和尚啊，佛门戒律森严，戒色第一，不能随便与女人结合，必须先蓄发还俗，然后才能谈婚论娶，皎然是男人，而且是年轻的男人，当然也有这方面的要求，但他不能不考虑自己身在佛门，如果答应了李冶的求爱，那么，从此你来我往，被天下人知道了，那我的颜面何在啊？算了，忍忍吧，青春期过去后，一切都会正常的。这样，皎然下定决心，“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”了，作《答李季兰》以表明自己的志向：

　　天女来相试，将花欲染衣。
　　禅心竟不起，还捧旧花归。
　　针对李季兰的这种痴情，皎然在诗里委婉地拒绝了她的痴情。季兰的这次还没有生根的恋情即以失败而告终。
　　呵呵，女道士爱上和尚，如果成功了，那倒是非常有趣的事情。虽然不像鲁迅笔下阿Q想象的那样，和尚与尼姑相好，但也差不多了。
　　日期：2011-10-21　20:16:10
　　4. 彭伉夫妻对诗忙

　　彭伉在贞元七年（公元791年）考中进士后，就在洪州（今南昌市）就职，时间很长而没有回去。老婆张氏独守空房，家里又没有一儿半女，寂寞得要命。心里想，这个死鬼，当了官儿，就把老娘忘记了？如果长期在外面寻欢作乐，一旦被那些胆大包天的歌妓勾引上，或者看中了别人为他介绍的女子，把我这糟糠之妻抛弃了，那我怎么办呀？心里越想越急。于是，张氏决定充分发挥自己写诗的天赋，写了两首《寄外》诗给彭伉，表示思念：

　　其一
　　久无音信到罗帏， 路远迢迢遣问谁？
　　闻君折得东堂桂， 折罢那能不暂归。
　　其二
　　驿使今朝过五湖， 殷勤为我报狂夫。
　　从来夸有龙泉剑， 试割相思得断无？
　　第一首说，我长久没有收到你的音信了，不知道你把信托付给谁带回来的？听说你已经金榜题名，既然如此，那么，为什么不在高中之后，暂时回家一次？这样也可以让我向乡亲们炫耀炫耀啊。

　　第二首需要做一些解释。王勃《滕王阁序》里说：“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，说的是南昌地理形势的优越和人才众多，物产丰富。《晋书·张华传》里记载了一个故事：东吴末年，斗牛间常有紫气，吴灭之后，紫气越发明彻。张华听说雷焕精通天文，将他请来，夜里一同仰视。雷焕说，是宝剑的精气上通于天，宝剑当在豫章（南昌）属下的丰城，于是张华委任雷焕作丰城令。雷焕到任，挖监狱地基时，挖出一具石函，内藏双剑，一把叫龙泉，一把叫太阿，两把剑锋利无比。雷焕派人送给张华一柄，自己佩戴一柄。张华被杀后，他的宝剑就不知去向。雷焕死后，他儿子雷华佩戴这把宝剑，一次，走到延平津，突然，宝剑自己从剑鞘里跳出来，落到水里，只见两条龙各长数丈盘在水底。彭伉妻子说，今天驿馆里的使者来，我托他好好告诉你这个家伙：即使南昌那儿有被无数人夸奖的龙泉宝剑，请问它能否割断我心里的万种相思？

　　彭伉一看到这两首诗，知道老婆发脾气了，赶忙写了诗回答她的质问：
　　莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。
　　不须化作山头石，待我东堂折桂枝。
　　哎呀呀，老婆大人呀，你不要因为责怪我给你写信迟了而大发雷霆，每次我想给你写信，倾诉别情的时候，总是眼泪把身上的衣服都沾湿了。亲爱的，你万万不要变成那块望夫石呀，等到我工作上取得杰出成就时，我就胜利回来，再好好酬劳酬劳你。
　　当然，彭伉的老婆也不是蛮不讲理的女人，看到这封信后，知道老公没有变心，也就心安理得去享受寂寞了。

　　日期：2011-10-24　19:49:26
　　5.多疑诗人李益