日期：2012-8-2 20:48:00
　　整体概述
　　这部小说以北宋王朝为背景，将庆历新政作为铺垫，将王安石变法作为主线，描写了保守派和变法派之间，因立场不同、思想各异，从而在激烈的党争过程之中，对北宋的政治、经济、军事、文化所产生的深远影响。其间穿插叙述了兴亡盛衰的世间百态，且着重描绘了贵族阶级和贫民阶级在特定社会当中的贵贱冲突与恩怨纠葛。篇中逐渐深入地将伟人与凡人的人心、人性、人生及人情等人之本能，以事为警且发人深醒地倾诚展现，更着力表达，在是非黑白的矛盾当中使人感悟以诚为本；在炎凉冷暖的挣扎当中，让人懂得尊重平凡，同时竭力引导世人对于精神领域的觉然开拓！

　　作者：梁馨心
　　引子
　　远古至北宋，知始又知终
　　北宋仁宗年间，河南颍川。
　　浓露中秋时节，朝阳逐渐驱散晨雾，天高云淡之下，远山近树之中，看不见的林间清泉吟吟幽鸣，伴着百鸟私语，韵音迭替。如此声色环绕，源于自然妙肖。赶晨踏露的陈家父子在山川苍野之中徐徐而行，父亲以行医为生，当地人称‘陈医痴’。自从在颍川安家落户之后，不到十三岁的儿子景初便随着年近半百的父亲，日复一日地在星落拂晓之时爬山越岭，采摘山中草药，搜寻自然之宝。

　　陈父头戴草帽，肩背竹篓，汗浸露润的麻布衣裳搭身贴体。他手持一把镰刀，目光英炯地穿梭在百草纷杂的山野之间。少年景初几乎也是如此打扮，他自幼便被父亲引领着学医制药，对于此行，虽未精湛却已略通。一对父子除因天气异常而无法进山，否则从不间断。虽然这群山起伏的草木茂盛之林，人迹稀少，却有鸟兽无数，但陈家父子在亲近自然，身处险境之中，对钻研医药的由衷热情却日益更浓，而且父子每天无论收获多少，总是怡然自安，并在头顶骄阳、足踏荆棘当中，谈天说地、讲古论今。

　　这日也是如此，进入山林之后，步履艰辛的少年景初便开口询问：“爹，爷爷原来办学教书，您却为何选择行医治病呀？”陈父心怀宏愿地蔼然而谈：“爷爷教书育人，爹爹治病救人，都是有益于人，这世上呀，三百六十行，但愿人人皆有一技之长。古今皆是：行行为人人，人人做行行呀。”景初听后，不禁道出苦恼：“可是，邻居王二婶子，却笑话咱们是山中的野兽，枉做了一回人。”陈父淡然而笑地轻声一叹：“我们是用医药救人，她是跳神驱鬼地自欺欺人。而且人们一向以为疾病灾害，是有鬼神作怪，性命生死是由上天注定，信巫不信医之人，自然会误解和轻视我们这些行医之人。”叹过之后又显出坚定不移：“可从古至今，钻研医药者大有人在，被后世景仰的名医也是数不胜数，他们不畏闲言，勤劳勇敢，才为后人留下了珍贵的医药遗产。所谓贵在坚持，我们也绝不能因为被人误解和轻视而放弃行医。”听此一说，景初暗自思索，不禁再生疑惑：“爹，人们为什么总是误解这个，轻视那个，人们肯定和重视的又是什么呢？”陈父随后便吟颂起被广泛流传的那首诗歌：“天子重英豪，文章出尔曹，万般皆下品，唯有读书高。景初哇，你可明白这是什么意思呀？” 想这农民百姓身在田家，种植桑麻，岂不知也是在给如画的江山增添着一笔绚丽的光华。

　　听到这人人传诵且耳熟能详的诗句，景初随口回答：“不就是读书识字求学问吗？爹，你不是说：行行为人人，人人做行行吗？可读书怎么就比别的行当受人尊重呢？”陈父足踏田野荒山，口中说起真知灼见：“学学问，做文章，小处可以自尊自重，明辩世理，懂得忠孝仁爱。大处则可平乱安邦，治理国家。”景初听后，更加费解：“我看不见得，村上的李秀才求学多年，可如今不但好吃懒惰，时常还敢打爹骂娘，倒不如一字不识的吴家二狗子孝敬父母呢。”陈父哀然叹惜：“人的家风，可以影响人之本性，而且人在自幼长大的逐渐成年之时，所学所得所求所取大有不同，就是孔孟之道和老庄哲学这样的千秋至理，也无法启迪愚陋之智，教化败坏之心啊。”父子的脸上都是汗迹污浊，却自有苦中之乐。花草芬芳，让景初久闻其香而不觉其香，可父亲的口中之语却让他心中塞满疑问：“爹，从古至今的人们为什么都要用孔孟之道和什么圣贤古训来教化后人呢？”陈父迎向烈日，遥望崇山峻岭，他稍作喘息，便从头说起：“那些古圣先贤的哲学理论，正是后人的智慧之根，可为代复一代指点迷津。而且西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，从此以后，历代帝王皆以儒学之道进行科考，治国人才就是由此而来，说起这话，可就长了。”景初专心倾听，微风抚面之时，他看到父亲的炯炯双目放出明净之光。

　　日期：2012-08-03 13:36:04
　　在天地万物之中，在自然山水之内，那些世间的美好智慧，比真金璞玉更加纯粹。如同朴实的人性、宝贵的赤诚、还有传承的文明……。陈父在群山环抱之中，对儿子景初畅所欲言：“我们中国人，通常自称炎黄子孙，我们的国家被称为神州华夏。因为代复一代的繁衍生息，人们经历了生、老、病、死之后，才懂得生存之道和做人之理，景初哇，有些前人世事，你要知始知终啊！”景初似懂非懂却毅然点头：“我明白。”陈父微然含笑：“等你经历世事，就会懂得更加透彻。”双目深遂的陈父，跨过苍桑而淡看世俗，他对景初的期望是深明世理，赤心朴素，而并非腾达显贵，光宗耀祖。陈父继而又说：“远古之人渐渐懂得，在饱、暖、生、荣之后才可以发展壮大，且在世间称霸，所以常用战争迫使敌对屈服，胜者称王之后，君主便可至高无尚地号令天下，然后在臣民之中，选择杰出之人来辅佐自己教化百姓。到了近古的春秋战国时期，因为涌现了无数的人中圣贤，便逐渐形成了不同的学术思想，被称为百家争鸣。”景初听此世理浩翰，似乎悟性初开，他连忙追问：“百家争鸣都有哪些不同的学术思想呀？”陈父简言概括：“所谓百家，分为名家、道家、墨家、法家、儒家、农家、杂家、阴阳家等各种不同的学术领域，其中儒、墨、道、法对后人思想的影响最为深远，但这宏扬万世的四种学说，却是冰火难容，各持一端。”烈日之下，父子二人跋山涉水地挖掘草药之时，毫不耽误说古论今，景初更是兴趣盎然：“爹，这些学说里面到底有怎样的宝贝？这么源远流长？咱们村上的张秀才，一见我打水耕田或是打猎采药，他就摇头晃脑地说：劳心之人，读书是龙，劳力之人，无知是虫。”陈父手抚乱胡而笑弯双目：“不管是龙是虫，都要心性纯正，只叹芸芸读书之众，求取太过不同。就如有人学到知识，可以端正自己和传化别人；有人却目空一切自视高深；还有人为了光耀门楣，追求名利；更有人为了高官厚禄，损人利己呀。”独善其身的陈父，一颗忧世之心，似乎重有千斤。