邵雍字尧夫，他生于北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），死于宋神宗熙宁十年（公元1077年）。死后朝廷追赠谥号康节，所以后世多尊称之为邵康节先生。
　　日期：2011-07-18 16:14:41
　　2．邵雍02：游学
　　北宋真宗大中祥符四年（公元1011年），范阳（今河北涿州市）大邵村，寒儒邵古怀孕的夫人李氏正病卧在床，神形憔悴。邵古不敢怠慢，为她延医诊疗，并按医嘱亲自煎药护理。
　　邵古一边在忙前跑后地服侍李氏，一边有一搭没一搭地听她在那里唠叨昨夜的奇怪梦境。在梦里，李氏看见了卧室门外有一左一右两株木瓜，左边一株已经结果，而右边的却已枯萎。
　　作为一个儒者，邵古一向对怪力乱神之事嗤之以鼻。他觉得李氏越来越神神道道。之前，李氏曾梦见过一位神人让她饮下一杯汤羹，并告诉她“当生佳儿”。这倒还罢了，受孕前几天，李氏曾与自己一同进山，在云雾间恍惚看见了一头大黑猿。邵古认为是李氏眼花，而李氏坚持认为就是因为当时心有所感，所以回家后才有了身孕。

　　反复回味着这个梦境，邵古突然间若有所悟。只见他大叫一声，冲进厨房，把正在煎煮的药汤全部倒掉了。
　　在该年的十二月十五日戌时，李夫人产下了一对龙凤胎。男孩便是后来的邵雍，而女孩却胎死腹中！
　　女儿没能活下来一直是李氏心头的一块阴影。十余年后，李氏梦见这个女儿向她哭诉抱怨——因为父母大人的疏忽失察，自己还未出生便被庸医的毒药害杀了。她的哥哥邵雍却是这么幸运，由于及时停药而存活下来。李氏只能感慨：这一切都是命运的安排。又过去了十余年后，李氏梦见这个女儿终于得以转生。
　　卧室门口的木瓜居然代表了孕妇腹中的胎儿，现代的读者会觉得百思不得其解。但这就是古代易学家的一种联想式的思维方式，饱读诗书的邵古自然能明白其中的道理。男左女右，右边的木瓜就代表了双胞胎中的女儿。
　　无论如何总算保住了儿子。辛亥年辛丑月甲子日甲戌时，邵雍呱呱落地。

　　据邵雍的儿子邵伯温后来回忆，邵雍生下来就有异于常人，他黑发披面，口中长有牙齿，还能叫妈妈！
　　邵雍对天地万物充满了好奇。七岁那年的一天，邵雍正在庭院里聚精会神地研究着一个蚁穴，忽然大声叫喊起来：“快来看啊！蚂蚁洞中别有天地，有太阳，还有飘动的云雾呢！”
　　李夫人闻声赶来，向蚁巢看了半天，却一无所获。虽然告诫儿子不要胡言乱语，但她已经知道，邵雍不是一个平常的孩子。
　　少年的邵雍与众多伟人以及数量更多的普通人年少时一样，负有远大的理想和抱负。胸怀为大宋崛起而读书的崇高志向，他博览群书，学习极其刻苦。《宋史》称他“夜不就席者数年”，为了读书好几年晚上都没躺下睡过个囫囵觉。
　　古人除了读万卷书，更要行万里路。少年邵雍也开始了为时数年之久参访游学。这时的邵雍才十几岁，整个游学过程没有父母相伴，更没有飞机火车，但邵雍“逾河汾，涉淮汉，周流齐鲁宋郑之墟”，足迹遍布现今的山西、安徽、江苏、湖北、山东、河南等地。
　　这种游历不同于现代“上车睡觉，下车尿尿，到了景点拍拍照，去过哪里都不知道”的旅游，它是对各地风土人情的深入体验，更是一种独特的生命历程。与现代旅游紧张刻板的行程相比，游历的过程是心灵的漫游，充满了意外和变化，让人或惊喜或遗憾。许多经历会刻骨铭心、终生难忘，让人重新审视自己的人生。可以说，游历是那时每个有志少年的成人礼。

　　或许有些家长会说，现在人心不古、世风日下，与那时相比治安太差，不放心子女独自出行游学。此类抱定古代社会都是路不拾遗、夜不闭户、民风淳朴、社会和谐的“酱缸蛆”（借用柏杨先生语），理应罚抄《水浒传》五十遍。
　　事实上邵雍出行一样遇到过许多危险。有一次，邵雍在晋州山路夜行，不慎连人带马坠下深涧。所幸有惊无险，人安然无恙，只是帽子摔坏了。
　　还有家长会说，当今多是独生子女，是父母的心肝宝贝，岂能出个三长两短。那就请看著有《葬经翼》的明朝风水大师、医学家缪希雍的事例。他是家中的独子，但寡母仍同意他外出游历十年。这一段经历不但造就了一代大师，更把一个身体病弱的青年锻炼成了身材魁梧、电目戟髯的大汉。
　　出游数年后，邵雍终于感悟到道不假外求，原只在心中。他回到共城（今河南辉县，在出游前邵雍已随父母迁居于此）家中，决心不再外出，专心闭门读书。
　　日期：2011-07-19 12:35:55

　　2．邵雍03：师承
　　邵雍在共城苏门山百源湖上筑室读书，修身养性。“冬不炉，夏不扇”，读书依然是那么刻苦。他每天只是中午吃一餐饭，这是一种修行的方法，也可以省下不少时间。
　　渐渐地，邵雍的声名远播，大名府（今北京）的王豫曾专程前来与之论易。那是一个雪夜，当这位不速之客推开邵雍的房门时，发现他独自一人正在俨然危坐。
　　这叫慎独功夫。君子不欺于暗室，即便一个人独处的时候，也不会胡思乱想、胡作非为。更重要的是，通过养静止息了种种杂念妄想，本有的清净智慧才能真正显现出来。人心犹如一面镜子，上面沾染了各种尘垢烦恼，只有拭去这些垢染，才能将大千世界照得分毫毕现。这就是《大学》中所谓的“定而后能静，静而后能虑”，《中庸》中所说的“至诚之道，可以前知”的道理。

　　明朝的圣人王阳明曾于会稽山阳明洞中闭关行导引术，时间长了，便有了先知的能力。有一天他坐在洞中，忽然知道友人王思舆等四人将要来访，于是让仆人提前去迎候。友人大为谅异，以为他有神通。其实这只是心清静后，由于消除了种种噪音干扰，变得异常灵敏，能够捕捉到宇宙中种种信息罢了。
　　邵雍也是如此。有许多传说，说邵雍料事如神是因为得到了什么秘笈。这实在是学易的误区——太过强调外在的技术。须知一旦心清明了，即便最简单最基础的招式也能使得风生水起。不滞于物，草木竹石均可为剑！正如邵雍的忘年之交程颐所说“其心虚明，自能知之。”
　　南宋的朱熹也曾这样评价邵雍：“邵康节，看这人须极会处置事，被他神闲气定，不动声气，须处置得精明。他气质本来清明，又养得来纯厚，又不曾枉用了心。他用那心时，都在紧要上用。被他静极了，看得天下之事理精明……若不是养得至静之极，如何见得道理如此精明！”
　　这一天，又有人来拜访邵雍。邵雍打开门一看，吓了一跳，居然是本县敬爱的县长大人李之才同志。
　　进得门来，李大人笑咪咪地说：小同志，学习很辛苦吧，还是要多注意身体啊，身体是革命的本钱嘛。

　　面对和蔼可亲的李大人，邵雍内心感受到了无比的温暖和幸福，回答李县长说：不辛苦，为大宋人民服务！
　　李大人听了邵雍的话，满意地点了点头，又拿起邵雍的书本，用慈祥的语气问道：说说看，都研究了些什么学问呀？
　　邵雍回答说：经史子集都看一些吧。
　　李大人突然变得严肃起来，对邵雍说：小同志，为了大宋人民的利益，现在有一门物理性命的大学问你想不想学好！
　　邵雍一脸疑惑，这是什么学问呢？

　　这是一门划时代的大学问，是后世易学、理学的重要基石。李之才是从穆修处学到的，穆修又受之于种放，而种放的老师就是大名鼎鼎的陈抟老祖！
　　很多人都抱怨找不到明师，其实只要你自己准备好了，师父就会出现。你在什么样的层次上，就会遇到什么样层次的师父。
　　日期：2011-07-21 12:06:26
　　邵雍04：陈抟老祖