陈抟，字图南，自号“扶摇子”，宋太宗赐号“希夷先生”。在评书《三侠五义》里，陈抟被描述成一位武学宗师，并被尊称为“陈抟老祖”。
　　若论到功夫，陈抟最出名的恐怕就是睡功了。说到睡觉，人人都会。可陈抟一睡短则月余，长则数年，震惊朝野，青史留名。陈抟嗜读易，手不释卷。在术数上，陈抟的相术极为出名，而现今极为流行的星命学紫微斗数，据称也是陈抟所创。
　　陈抟出生于唐朝末年，曾举进士不第，遂不以功名为意，而以山水为乐。父母双亡后，他更是看破红尘，不愿再在生死轮回中头出头没，一心求取出世间法。于是他将家业尽散，唯携一石铛入山学道，并曾赋诗明志：

　　十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
　　紫陌纵荣争及睡, 朱门虽贵不如贫。
　　愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。
　　携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
　　附会陈抟的传说，许多都与宋朝的开国皇帝宋太祖赵匡胤有关。
　　据说赵匡胤年幼时，他的母亲曾挑着他和弟弟赵匡义（也就是后来的宋太宗）避乱。一不小心就撞上了陈抟。陈抟抚掌大笑说“莫道当今无天子，都将天子上担挑。”
　　赵匡胤尚未发迹，与赵光义、赵普混迹于市井时，又碰见了老熟人陈抟，被他拉去喝酒。
　　陈抟还曾与赵匡胤以华山为注赌棋，结果赢得华山。
　　当然最有名的是某日陈抟骑驴过市，听说宋太祖已登基，不禁大笑坠地，说“天下自此定矣！”

　　如果这些传说都是真的，那后来宋太宗召见陈抟时一定会非常郁闷地说：“How old are you?（怎么老是你？）”
　　那时种放在终南山隐居，专程到华山来寻访陈抟。听说种放来了，陈抟慌忙出迎，急得连鞋子都穿反了。
　　宾主落座后，陈抟熟视种放半天，说：“您将来必为达官显贵，官可做到丞郎一级。”
　　种放正色道，“我这次来，专为求道。讲到爵䘵，则非我意。我可不是那种走终南捷径的人。”
　　陈抟大笑说，“人之贵贱，莫不有命。富贵之人不可能贫贱，犹如贫贱之人不可能富贵一样。你骨法合当作此官，哪怕是晦迹山林，恐怕也躲不过去。现在你不信，将来你就知道了！”
　　虽然当时种放很不高兴，但后来竟如陈抟所言，官至工部侍郎。而他的后代更建军功于西北，就是鲁提辖口中的“老种经略相公”、“小种经略相公”。

　　比起为官作宰、大富大贵的相格，神仙骨骼更为难得。钱若水（后官至枢密院同知）年少之时也曾向陈抟求道。陈抟仔细端详钱若水之后，约他过几日再来。
　　至期，钱若水来到陈抟在山中的斋房，只见得有位老僧双眼微瞑，正坐在围炉边烤火。陈抟对这位老僧毕恭毕敬，钱若水也依样向其行礼致意。但这位老僧只是睁眼看了一下他，并不还礼。钱若水心里微微有些不快。
　　三人无语，默坐许久。
　　陈抟突然发问，说“如何？”
　　老僧摇头说，“无此等骨”

　　钱若水听得莫名其妙，再坐片刻之后，便起身告辞。陈抟并不挽留，只约他两三日后再来。
　　钱若水如期而至。陈抟告诉他：“我初见你时，觉得你神宇清粹，可以学仙。但一时不敢确定，特地请了那位老僧来评判。他说你没有仙骨，无神仙之份，只是富贵中人，而且将来会急流勇退。
　　钱若水问“此僧是何人？”
　　“麻衣道人”，陈抟答道。
　　日期：2011-07-25 12:43:19
　　邵雍05：事师

　　邵雍师事李之才先生，那叫一个恭敬。就是在荒村野店吃饭，邵雍也要穿上正规的学生装，落座前先礼拜过李先生，然后毕恭毕敬地服侍。学问不仅从口耳相传中所得，更从恭敬中得到。有一分恭敬，就能得到一分学问。视师为佛，就能得到佛的加持。在特殊情况下，甚至不需要通过语言文字，仅通过承侍师傅，一样能将其高深的境界传承下来。

　　这么尊师重道，李先生可要倾囊相授了吧。没想到邵同学提出的要求却更奇怪，他请李先生不用说得非常详细，只要稍微提示一下即可。
　　这一点，邵雍晚年的一句诗可以做最好的注脚，“道非真得尽悠悠”。要真正得道离不开自己长期深入的思考。只有经过自己的艰苦探索，师傅适时只言片语的指示，才能让自己顿悟。否则虽然得到师傅的千言万语，那也只是纸上得来“尽悠悠”，并不能真正领会其中的奥妙。师傅只能是指路人，要领略一路的风景，只有通过自己亲身的实践。

　　终于，李先生开口了。这可是一个激动人心的时刻，赶紧拿纸、笔、录音笔、摄像机吧。
　　不过甭急，这一切都用不着。因为李先生讲的，不但邵雍记住了，估计您也忘不了。
　　因为李先生就讲了四个字：
　　“一二三四”
　　这搁别人整个都晕了，一二三四，二二三四，准备做广播体操了吧。

　　可邵雍却如获至宝。
　　从此，陈抟老祖传下的绝学被他发扬光大。
　　那陈抟老祖传的是什么样的学问呢？
　　那是开启宋易之运的惊世绝学，对后世影响已远超出了易学范畴，其内容包括河图、洛书、先天易图和太极图等！
　　太极图自不必说，它已成为中国传统文化的重要象征。河图、洛书、先天易图也都后世术数的重要基础。比如洛书，就是奇门遁甲、玄空风水等术数的基础，又与道教禹步等法术密切相关。
　　除了邵雍，陈抟之学还有刘牧、周敦颐等几脉传承。他们共同开创了宋易的波澜壮阔的局面，也成为宋明理学理论的重要组成部分，极大地影响了后世的中国和世界。

　　陈抟之学横空出世，骇世惊俗，也引起了学界的重大争议。这些易图在陈抟之前似乎无踪迹可寻。《易经•系辞》中虽然提到了河图、洛书，但原图千年来并未流传于世。因而从北宋直至民国，认为其是伪托的论调层出不穷。
　　直至1977年，论争似乎终于可以告一段落了。当年，在安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土文物中，发现了一只“太乙九宫占盘”，上面刻划的河图、洛书与后世流传的完全相符！
　　与汉易在易象上空前的成就不同，宋易在易数取得了开创性的发展。易学被进一步抽象为数和图，用以探索宇宙运行的内在规律。这种奇特的数学后来被传教士传到了欧洲，引起了西方数学界的赞叹！洛书所代表的三阶幻方，先天六十四卦方圆图所代表的二进制数列，都对现代数学的发展产生了巨大影响！
　　日期：2011-08-27　17:12:45
　　邵雍06：学习方法
　　俗话说“师傅领进门，修行在各人”。除了有殊胜的传承外，邵雍能够成为震烁古今的一代大师，更多依靠的是自己的努力。
　　那邵雍有什么特殊的学习方法呢。《邵氏闻见录》称他“昼夜危坐以思，写《周易》一部，贴屋壁间，日读数十遍”。
　　就这么短短的一句话，包含了许多不传之秘，可不要轻易放过。

　　第一个秘法就是抄写。
　　古人因为造纸印刷技术、出版发行行业不发达，书籍往往昂贵稀缺。又没有复印机，所以经常需要抄书。而当今社会，书籍可以非常方便地通过书店、网络买到，甚至可以通过网络下载或在线阅读。是不是就不需要抄写了呢？
　　其实不然，抄书本身就是一种学习的过程、修行的过程。明朝有个人叫张溥，所读之书必手抄六七次，后来成为一名大学者。而佛教徒更是经常通过抄经来清净业障、积累福报、磨砺心性和开发智慧。
　　读经典，并不只是在看那些表面的文字，更是要获取作者所传递的信息与能量。因而所读之书的版本非常重要。读盗版书，只能收获盗版的思想。看获得授权的电子版虽好，但能量传递略显不足，建议买印刷版，或者打印下来再读。