同一部书，仅从能量角度讲，古代版本的价值超过了现今的新书，手抄本超过了印刷本。书上如果有作者的签名、题词、钤印、批注，那更是如同获得了作者的承许和加持。

　　当然，最好的办法就是抄书。抄写的过程就是在与作者深层沟通，就是在沿着作者的思想轨迹行走，是获取信息与能量的过程。如果实在没有时间精力抄书，读书时也要不断地作批注和摘录。请记住徐特立的一句话，“不动笔墨不读书”。
　　第二个秘法是创造读书的环境。
　　明末的大学者黄宗羲曾如此评价邵雍的作法，“糊《易》于壁，心致而目玩焉”。一睁眼，就时时处于学习的环境中，怎能不“邃于易理”。
　　有个民间股神就用过样的办法，他把种种股票走势图都打印出来，贴在枕边床上，时时揣摩，不断打谱，在胸中积累了上万的图式，炒股自然有如神助。
　　引申开来就是读书的环境、读书的场态会极大地影响到读书的效果。我的易学老师——当代易学家刘汶德先生，在文丨革丨时曾在江西插队落户做小学教师。他在深山中千年古刹改建的小学里，青灯古卷，夜读易学，每一字每一句都显得无比厚重真实。当读到《黄金策•征战》中“子化死爻，曹操丧师于赤壁”一句时，灯影摇曳，眼前浮现出刀光剑影，耳旁又响起鼓角争鸣，似乎亲临惊心动魄的古战场。

　　我也有这样的读书经验。曾在浙江山中某小庙住过一段时间。夜里无电视、电脑之扰，四下阗静无声，孤灯之下，独自赏读唐诗宋词，突然觉得和古人的生活非常接近，对诗歌中所表达美妙而又复杂的情怀产生巨大的情感共鸣。
　　第三个秘法是诵读。
　　自古以来，摇头晃脑的齐声诵读就是我国富有特色的教学方法之一。从朱熹的“心眼口”三到，到鲁迅的“眼口心手脑”的五到，都强调了口诵的重要性。
　　但越是简单的事物越容易被人们所忽略。诵读的方法里所包含深刻含义也往往不为人所知。声音本身蕴含着无穷的宇宙奥秘，仅对人体而言，诵咒就可以帮助打通气脉。那些高能量的经典著作，千百年来有无数人不断持诵，去读诵它们，就能产生巨大的能量共振。建议读者大声读诵一遍《金刚经》，看有什么感受？
　　第四个秘法是思索。

　　“学而不思则罔”，对于学来的知识，没有经过自己的思索、推演，并不能真正深刻领会其中的内涵，更谈不上去得心应手的运用和创新。佛教讲究闻思修。听闻之后要深入地思考。而思考产生定解后，就要起而实行，步入实修。其中思考、思辨是重要的联结点。
　　思考时最好保持正襟危坐。一方面，东倒西歪的坐姿会压迫身体的器官、造成肌肉等受力不均，久而久之容易产生一些疾病。另一方面，不正确的坐姿容易阻碍到气脉运行，而作为人体四大之一的气如果不能畅通运行，将干扰到我们的念头。因而佛教中有“身调则脉调，脉调则气调，气调则心调”的说法。
　　日期：2011-09-03　17:39:03
　　邵雍07：宅男的幸福生活
　　三十多岁时，邵雍全家移居到了洛阳。

　　移居洛阳后，他再未远游四方，也没有出任什么公职，只是成天窝在家里研究学问。按现在的标准，整一个标准的宅男。
　　由于成天宅在家里，经济成了大问题。邵雍进而升级为宅圣（宅中剩男），四十三岁（一说四十五岁）才在学生的资助下才成婚。
　　其实刚搬到洛阳时，不要说娶老婆，就是连住房都成问题。邵雍一家暂住的地方连遮风蔽雨都作不到。邵雍自己打柴、做饭孝养父母（此时他亲生母亲已去世，孝养的是后妈）。虽然家里一贫如洗，常常缺米少粮，但邵雍却始终能自得其乐。
　　渐渐地，邵雍在洛阳城里也有了一些朋友。现代人都讲人脉，邵雍的人脉可谓是顶级的了。我们看看，他结交的都是些什么人：
　　司马光，宰相。啥也别说了，光一个“司马光砸缸”，就足以让多少千古风流人物嘘唏不已。那些英雄自以为可以流芳万世的大业伟业，如今早已灰飞烟灭、湮没无闻，还顶不上司马光小时候手里的一块板砖，至今为人所津津乐道。

　　吕公著，宰相。这可是标准的官三代啊。他爹吕夷简是宰相，爷爷吕蒙亨是大理寺丞（最高人民法院副院长），二大爷（父亲的伯父）吕蒙正更是状元兼宰相。
　　富弼，宰相，郑国公。那也是贵胄子弟，曾祖受封韩国公，爷爷郑国公，老爸秦国公。富弼的岳父晏殊也是宰相。
　　王拱辰，19岁中状元。出使辽国时，连辽主都对这位少年状元敬重有加、频频敬酒。时任西京留守，相当于洛阳市长。
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　　虽然这些朋友为官作宰、非富即贵，但对邵雍却恭敬有如师长。他们知道邵雍有深不可测的学问。
　　一次，富弼因自家花园里牡丹盛开，邀请司马光、文彦博、楚建中、刘凡、邵雍等一群朋友来府中聚会赏花。花开富贵，逸兴遄飞。有人趁兴问邵雍，能不能算一算花栏中一共有多少朵牡丹？
　　望着成百上千怒放的花朵，邵雍不慌不忙卜算出数目。经过一番清点，居然丝毫不差。
　　又有好事者问了，那能不能再算一下什么时候花落呢？
　　这次却不像刚才那么轻松，邵雍居然反复揲蓍了好几次。各位坐客也渐渐有些耐不住性子，流露出怀疑的神色。
　　沉吟许久，邵雍终于公布了自己的答案：“此花命尽来日午时！”。

　　朋友们一片哗然，没有人相信，场面甚是尴尬。
　　最搞笑的是一向以严肃古板著称的司马光。他的脸色十分难看，目光似乎被强力胶粘在屋角上了，仰着脖子半天，楞是假装自己走神，啥也没听见。
　　还好富弼信仰佛教，为人大度，并不以此为意。他打破僵局，笑着说，“既然如此，明天再来我家雅集，吃好饭，大家一起来验证邵先生的预言。”
　　众人一听，明天能够继续混吃混喝，还有热闹可看，齐声答个“诺”字，便一哄而散了。
　　第二天，大家吃好午饭，花尚安然无恙。正在煮茶的时候，富弼家的一群马不知怎么地从马厩中跳了出来，和客人的马在花丛里打成了一团。等到尘埃落定，那些国色天香早已零落成泥碾作尘，悉数尽毁了。

　　朋友们为邵雍在洛阳的天津桥畔置办了一处房产。虽然生活谈不上多么富裕，但有了自己幸福安乐的小窝，邵雍非常满意。他给自己的房子起了个雅号——“安乐窝”。
　　从此，邵雍开始了幸福的宅男生活。他每天上午焚香打坐，下午吃两杯小酒。只喝得微醉，绝不至酩酊，再趁兴咏唱或书写下几首幸福的诗句。
　　当然，宅男还是偶尔要出门的，但出门的条件是严格限定的：风不出、雨不出、寒不出、暑不出。真是羡慕煞那些在严冬酷夏、寒风烈日里奔波的名利中人。
　　直等到春暖花开或秋高气爽之时，气候清和宜人，邵雍就坐上小车，开始随兴的出游。
　　由于出门少，邵雍先生的每一次出行都成了当地节日。一听见车声，当地人民奔走相告，“邵先生可来了，千万别让他跑喽”。一路上你拉我扯，争相请先生到家里做客，鱼水情深，场面那是相当的感人。

　　为了多留邵先生住两天，一些人家甚至仿安乐窝盖起了屋舍，专候先生下榻。于是乎，邵雍在洛阳又有了二十余家“行窝”。
　　朋友们多次为邵雍谋得了一官半职，却都被邵雍推辞了。少年时也曾“志高天下”，但随着“学益老，德益劭”，邵雍明白了那只是年少轻狂。所谓的豪情壮志，虽然都披着“为国为民”的外衣，但仔细观察下来，大多是名利的私心和权力的欲望在作怪。只可怜民众，被打着形形色色“高尚”旗号的野心家们所绑架，在一次又一次的折腾中，强迫接受着“解放”和“服务”。

　　正如先生在《游上寺》诗中所言：