日期：2009-10-02　22:12:18

　　52.
　　那女的还要争辩：“是他认错人了。”
　　“就算他认错了，你离远也是擅自离岗！还说什么离远一点，你还要离远几点？你跑到200米以外才算远？车开了你追得上吗？漏乘那可是重大事故。按照规定，你本人要开除，全列车段人员扣全年奖金，列车长、车队长、段长甚至局长都有可能撤职或降级！”

　　我心想，这家伙可真能唬人。后来与铁路上的朋友谈起此事，朋友说也不算是唬人，虽然说的严重了些，但漏乘确实属于严重事故。开车不锁门会直接危及到旅客的人身安全，万一有旅客掉下车去，就是重大或特大事故，甚至会比车长说的后果还要严重。
　　这时车长转身看到我：“你怎么还站在这儿？回去老实坐着！”
　　我又回到原来的车厢，一路也再没看到车长过来，那个女列车员倒是经过了一次，还瞪了我一眼，像要吃人一样，蛮吓人的。亏了是在她工作的列车岗位上，如果是在大街上。估计她就不会这么淑女了，有可能真敢过来撕我一顿。偶装作没看见，继续像火车头一样喷吐着烟雾（那时火车上允许抽烟，客运车头也还是胜利型蒸汽机车，有三个很大的动轮，牵引力小但速度快，而柳局配属的反帝型货运机车与其相反，动轮多而小，有五个动轮，速度慢但牵引力大），欣赏车外的景色。（本文作者冯烽。仅连载于[天涯杂谈]。）

　　下午四点左右，列车到达桂林站。下车一看，车长正在车门口的站台上等着呢，真的把我送出了口。边走还边说，桂林站是柳局的红旗车站，出站查票很严。92次是柳局的红旗列车，如果这趟车的下车旅客出站时无票，这面红旗就倒了。怪不得那么好心送我出站，原来如此呀！（原载地址http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1666714.shtml）
　　出站后，到车站对面坐上10路公交车，到七星公园北门下车，沿着普陀山下小河边的一条砂石路，向右前方走200米就到了祝圣祠。！（原载地址http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1666714.shtml）祝圣祠位于七星公园普陀山外侧的东北麓，紧靠着一个叫“省春岩”的大岩洞（“岩”是南方方言，北方话叫做“山洞”），洞不深，仅十米左右。但却很高（10米左右）很宽（约50米）。著名的“七星岩”就是普陀山肚子里的一条很长的山洞。

　　祝圣祠原名祝圣寺，创建于明代，后废。民国初年，西安老和尚来此结茅庐修炼参禅。随后由律师许衍等人资助重建。抗日战争期间寺院全部被毁，僧家流落他方。
　　1969年当地老百姓私下集资在岩洞外侧修复了一座三间大殿。由于当时正值“文丨革丨”期间，“破四旧”活动方兴未艾，宗教亦属被“破”之例，为规避政治风险改称祝圣祠。虽一字之差，却足见桂林人的聪明之处。在那个年代，全国也无人敢于顶风修庙。桂林人修了，但却用一个字改变了其性质。在此政治环境下，国内原有僧尼多已被迫还俗，长期找不到僧人，即使找到也没人敢来住持，因此处于荒废之中。

　　这座荒废的大殿，给流民提供了一个理想的栖息之地。说是大殿，其实就是一座只有山墙和屋顶的建筑，前后都没有墙，面积也仅有45平方。大殿的后面就是省春岩，也可以住人。桂林的岩洞夏天很凉爽，像开了空调的房间一样。
　　1991年，释自空和尚出任住持，在多方努力下重建古刹。现已初具规模。
　　方丈大师 释自空，俗名雷光亮，1946年9月出生，广西桂林市兴安县人氏。于1987年正式进入佛门，1991年受戒。现任桂林祝圣寺主持，桂林市佛教协会副会长。
日期：2009-10-03　22:22:07

　　53.
　　来到祝圣祠后，向老乡们简单做了自我介绍。老乡们也互相认识了一下。当时住着四家老乡：河南宁陵县的“疙瘩王”（因头上有一小包而得此外号），25岁，光棍，常年在外。安徽宿县（今宿州市）的老徐，50多岁，光棍。安徽泗县的小方一家，二十七八岁，有老婆和两个男孩，常年在外。安徽寿县的老张一家，三十七、八岁，有老婆和三个女儿。河南兰考县的小何，25岁左右，常年在外，搭上一个贵州女孩，两人已生育两个孩子（本书作者冯烽。仅连载于[天涯杂谈]）。

　　老张、小方、小何三家住在大殿下面，老张因有马车，独占了一间，小方和小何两家点了一间，中间一间是过道，需要通行，不能住人。“疙瘩王”和老徐住在省春岩下面。
　　我看了一下地势，岩洞下的石头表面凹凸不平，有一段突起，高出其它地方半米左右，上面比较平整，就选这处岩台打铺，像床一样，比平地打铺舒服些。
　　安徽泗县是个比较贫困的地方，历来有冬春季外出逃荒的习惯。但与河南贫困地区不同的是，已婚男人一般在家不出来，出来的多是三四十岁的妇女或十七八岁的小孩。小方就是十七八岁的时候跟着一些三四十岁的中年妇女结伴出来的。据小方自己吹，他很会讨这些女人的喜欢，在外的时候，分别与三个中年妇女有一腿，而且这三个妇女为了留住小方，都把跟在自己身边的女儿给了他，甚至是三人睡一个被窝里（讨饭的都是住在野外的场院或窑棚，自然没人操心他们怎么睡觉）。而小方是只和人家母女好一年，下一年再出来，又另寻艳遇。说到他认识的第三个妇女，更是眉飞色舞，这个女人相对年轻些，刚三十多点，女儿自然也更小，才十三岁。他和人家母女好上后，也是睡一个被窝，女儿开始时没什么兴趣，他更多是时候是和母亲激情。一段时间后，女儿渐渐越来越需要他，母女竟光着身子在被窝里急来拉去，他也是疲于应付，体力不支。

　　每吹到这里，他老婆就骂他不要脸（他说这些从不避讳老婆）。小方马上反唇相讥，你和你妈不也是我的第四对吗？如果我不和你妈好，也不可能娶了你呀！他那已有两个孩子的二十岁左右的老婆就会过来挠他，他笑的说不出话还要说，又当丈母娘又当老婆，多好啊！我说你吹吧。他就说，不信你问简子（他老婆叫简子）。他老婆马上接上，你听他胡扯，是他自己坏！每次去我娘家，只要背过我爹的眼，他就戳拉（调戏）我娘。又转脸对着小方：你说你贱不贱？都老妈妈（方言，指老太太）了，你也不嫌（原文地址http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1666714.shtml）！

　　老张是个文化人，曾任淮南市寿县庐剧团编剧。“文丨革丨”中因剧本文字差错遭到审查和批斗，愤而以积蓄购得车马，携妻女外出漂泊，以制作手工玩具为生，初期也有乞讨经历。虽流落在外，但老张一直坚持教孩子按教育大纲学习文化，一旦回家，随时能插入同龄孩子的班级。在流民群体中，老张是我见过的唯一重视子女教育的人。81年以后，全国复查文丨革丨案件（含行政处理和自行出走），老张的亲属给他捎话，说他也落实了政策，可以回原单位上班。可这时计划生育已经开始，老张已有三个女儿，回去上班自然不可能再生孩子。为此，老张决定暂不回去，佯装不知，不生男孩决不回去。这点令我费解，作为一个文化人，思想怎么这么僵化呢？