东方有缗氏的叛乱平息不久，西方的岷山（一名山民）氏（今四川北部）又发生了叛乱，真是按下葫芦浮起瓢。就在迁都后的第二年，履癸再次出师西征。这次履癸没有亲自出马，而是派了一个叫扁的将军。
　　岷山氏抵抗不住，也效法有施氏，投履癸之所好，从国中挑选出两个绝色美女，贡献给夏王。阿扁见岷山氏已经臣服，目的达到，便带着两位美女，班师回国，到履癸那里邀功请赏去了。
　　这两个美女，一个叫琬，一个叫琰，生得玲珑乖巧，面若素月，肌肤胜雪，姿态曼妙，温婉可人。履癸一见之下，立马被倾倒。他左手抱着琬，右手抱着琰，有点爱不释手。一边抚摸着她们柔滑的身体，一边嗅着她们如兰的气息，一边听着她们柔婉的话语，非常嗨，非常销魂。那对美人儿，可真是比花花解语，比玉玉生香啊。

　　蜀中美女（川妹子），有着与东夷美女（山东美女）截然不同的美。东夷美女是野性美，而蜀中美女是温柔美。履癸陶醉在二女的绵绵柔情中，渐渐就把妺喜遗忘在脑后。在她们身上，履癸找到了一种与妺喜不同的新鲜感觉。她们柔情似水，虽怒时而若笑，虽嗔视而有情，而且更加年轻娇艳，如同嫩蕊初绽，让人忍不住想采摘。
　　履癸在黄河以北的旧都安邑（今山西夏县），修建了一座桐宫，用美玉装饰了一座楼台，称之为瑶台，专门供琬、琰二位美女居住。寝宫之中，饰以象牙；床榻四周，镶以宝玉。
　　自从有了两位新人，履癸就从河南搬到安邑居住。瑶台之上，履癸日日与她们饮酒作乐；床塌之上，履癸夜夜与她们玩车轮战、玩3p。虽然在后来的日子里，她俩一直没能生育（不知道是不是因为履癸纵欲过度），但履癸依然不厌弃，还用苕玉刻上“琬”，华玉刻上“琰”，以示宠爱。
　　日期：2012-07-31 09:42:30
　　履癸这边与琬、琰打得火热，河南的妺喜就该倒霉了。一天、两天，不见履癸来；一个月、两个月，也不见他的人影。这臭男人死哪儿去了？一问才知道，这男人被两个新来的美人迷住了。
　　妹喜有一种不祥的预感，自己失宠了。失宠的滋味绝对不好受。虽然妺喜性格开朗，行为open，可一旦涉及到男女之爱，人都是自私的，特别是女人，最容易争风吃醋。妺喜可以承受履癸专宠之爱，但不能承受失宠之痛。

　　为什么痴心的脚步，追不上变心的翅膀？妺喜因感伤而落泪，原来你是那么的爱我，那么的宠我，怎么可以说变心就变心呢？你有没有考虑到我的感受？
　　由来只有新人笑，有谁听得旧人哭。在此后漫长的岁月中，妺喜只能一个人寂寞地守着青灯。
　　从专宠到被冷落、被抛弃，妺喜的人生犹如过山车，一下子从天堂跌到了地狱。这种落差，绝非一般人所能承受的。妺喜哭过，怨恨过，绝望过，也幻想过，幻想有一天那个男人能够回心转意，让她重新回到他的身边，像从前一样爱她。她默默地坚守着，期待着奇迹的发生。
　　有人会骂，这个男人太花心了，不负责任了。
　　没办法，喜新厌旧是男人的通病，何况履癸这样骨灰级的老色狼。一个女人再美丽，天长日久，耳鬓厮磨，难免心生嫌隙，夫妻之间不是都有“七年之痒”嘛，况且对于一个可以囊尽天下美色的大王。曾经的山盟海誓，也经不起逝水流年。

　　从履癸伐有施氏得到妺喜，到伐岷山氏得到琬、琰，时间恰好是七年，正中了那“七年之痒”的魔咒。
　　日期：2012-08-01 08:57:56
　　6、汤哥闪亮登场了
　　此时的履癸，似乎可以用“骄奢yin逸”四个字来概括。他治下的王国又当如何？
　　《淮南子.览冥训》给我们描绘了这样一幅的景象：君臣离心离德，骨肉妻儿离散；庙堂破败，容台（行礼之台）坍塌；狗成群结队跳入深渊，猪衔着垫草躺在室内；美女蓬头垢面不肯打扮，歌手吞炭致哑不肯歌唱；丧事不能尽情悲哀，田猎不能尽情欢乐；西王母折断头饰，黄帝之神长吁短叹；飞鸟折翼受伤，走兽断肢残疾；山木尽伐，河水枯竭；死狐狸头朝巢穴，牛马四散走失；田里不见禾苗，路旁没有野草；堆积的金器折断锈蚀，年久的玉璧磨尽花纹；履癸将龟壳钻得稀烂而不得吉兆，每天用蓍草来求神保佑。

　　这是一幅江河日下、乱象丛生的图景。时代呼唤“英雄”的出现，救人民于水深火热之中。就在这个时候，一个来自黄河下游商部落、名为汤的帅哥横空出世了！当时流传着这样一首歌谣：“东方红，太阳升，东方出了个汤帅哥。他为人民谋幸福，呼儿咳呀， 他是人民的大救星......”
　　这个汤帅哥（和汤姆.克鲁斯没关系）是有背景的人，据说是五帝之一帝喾（kù）的儿子契（xiè）的后裔。相传，帝喾的次妃，来自有娀（sōng）氏的简狄，有一年春分之日，跟随帝喾到郊外祭祀求子，和她的妹妹在玄山之池洗澡的时候，忽然飞来一只玄鸟（燕子），在水边坠落了一个五色彩蛋。二人争抢起来，简狄手疾眼快，率先抢到手，赶紧放到嘴里，一不小心就吞了下去。鸟蛋入腹以后，简狄就怀孕了。后来剖腹生下了契。契长大以后，给老百姓干了很多好事，被舜帝（有的说尧帝）任命为司徒、赐予子姓，受封于商。契由此成为商人的始祖，玄鸟也成为他的图腾。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说。

　　无独有偶。除了简狄吞玄鸟卵而生契以外，还有华胥踏巨人迹而生伏羲，安登感神龙而生神农，女枢感虹光而生颛顼，附宝见大电绕北斗而生黄帝，女节接大星而生少昊，庆都遇赤龙而生尧，握登见大虹而生舜，修己吞神珠薏苡（车前子）而生禹，女修吞玄鸟卵而生大业（皋陶），姜嫄履大人迹而生稷（弃），扶都见白气贯月而生汤，等等等等。据《公羊传》说：“圣人皆无父，感天而生”。

　　这些传说，听起来很荒诞。不做爱就能生小孩，太离奇了吧？
　　其实说明了两个问题。第一，这些传说，反映了远古群婚时期，儿子知其母不知其父的现实（把契说成帝喾之子可能是附会）。郭沫若说：“黄帝以来的五帝和三王的祖先的诞生传说，都是‘感天而生，知有母而不知有父’，那正表明是一个野合的杂交时代或者血族群婚的母系社会。”第二，帝王以这种奇怪的方式出生，无非是为了说明他们生来受命于天，为以后的“君权神授”埋下了伏笔。

　　日期：2012-08-01 08:59:03
　　大家读史，会发现一个有意思的现象：大凡帝王将相等大人物的出生，都有不同于凡人的异象出现，不是祥云缭绕、仙乐飘飘、香气四溢、红光盈室、电闪雷鸣、蛟龙盘旋，就是星宿下凡、神兽转世；不是长相奇特，就是生母异常怀孕。我们可以称之为“奇人异象”或者“天降祥瑞”。