日期：2013-05-27 17:40:29
　　《七、游击队员之歌》（1）
　　大策零率领的准噶尔军在喀喇乌苏战役大获全胜，但即使连躲在西藏的欧洲传教士也认为，尽管准噶尔人对此胜利得意非凡，但他们深知康熙皇帝会另派一支攻击力更强的军队，为帝国蒙受的奇耻大辱进行报复。
　　但是，尽管砺兵秣马全国总动员，但经过喀喇乌苏的惨败，康熙无疑相当忌惮大策零麾下的这几千名准噶尔勇士，如果能够不战而屈人之兵，通过和平方式把准噶尔人请出西藏，那无疑是最理想的情况。

　　传教士记述道，皇帝试图先礼后兵，首先通过外交途径解决问题，1719年春，他派信使到准噶尔将军策零敦多布那里，要求他“放弃非正义手段夺来的王位，否则，将很不光彩地被赶下台。”
　　大策零，这位蒙古首领此时已是西藏的太上皇，他狂妄地提醒使者注意，他是靠武力夺取了西藏，如果必要的话，他也会用武力来保持这一地位。他大肆吹嘘还会有更多的王国倒在他的剑下。
　　按照传教士记载，就这样，满耳充斥着对其皇帝威胁恫吓之言，康熙的使者不得不狼狈告退。
　　而西藏的史料也证实了清廷确实曾派过使者去西藏寻求外交解决方案，只不过排除者并非皇帝而是他的儿子胤祯。根据这些记载，康熙五十八年（公元1719年）冬，皇十四子抚远大将军派五位代表抵达西藏，同来者还有藏族以及青海和硕特蒙古的代表多人，他们携来大将军王给策凌敦多布的信件，说为了和平解决西藏问题，愿意和准噶尔人进行谈判。
　　次年七月，大将军王的代表一行到达札什伦布寺，看望了五世班禅喇嘛，受到札什伦布寺的隆重接待。班禅给大将军王写了一封信，为了西藏佛教与众生的安宁，希望不要使用武力，而采取和平商量的办法，解决西藏问题，请求大将军王把他的意见转奏大皇帝。

　　但是这场谈判的结果不欢而散，藏族史料继续写道，当时占领西藏的准噶尔人并无从西藏撤兵的丝毫迹象，于是康熙决定只有进军西藏，赶走准噶尔人，才能解决西藏问题。
　　此时，除了交战己别无其它选择。康熙皇帝开始进行进攻拉萨的积极准备。按照一位传教士的记载，这一次，中国人以重金招募了最精良的雇佣军队，他写道：“皇帝下命令召集大批人马，其中有许多是来自帝国边远地区的蒙古人。”
　　传教士认为，只有蒙古的雇佣军队财可以与占据拉萨而又富于作战经验的准噶尔卫戍部队匹敌，而结合其他史料，我们似乎可以判断，他指的是协助清军进藏的青海和硕特蒙古骑兵。这位耶稣会传教士补充说：“只有了解中华帝国巨大财富的人，才能充分了解为这支庞大的军队所配备的大量的武器、弹药、军事仪器及牲畜。”
　　来自资本主义世界的西方传教士的关注点，常常与强调天命道义的中原史家或者带有浓厚宗教色彩的西藏史家有所不同，他们往往把眼光放在了经济和贸易方面。这些人亲眼目睹了清朝高额报酬招募雇佣兵所造成的通货膨胀的后果，其中一人评论说：“中国人进人西藏后不久，银子像潮水那地涌入整个辽阔的王国，银钱大幅度贬值，以致需要采取惩治手段迫使人民接受下来。”
　　有意思的是，这场通货膨胀中的受益者，既不是手握大把银子却没处花销的清军，也不是尽管货物被扫荡一空但生活用品价格飞涨的当地人，而是一个意想不到的第三方——尼泊尔人，因为西藏的这种旧银元的大部分是可以与尼泊尔货币直接对换的，而且兑换起来十分方便。由于与以前相比，同样的货物现在可以换来更多的银币，传教士写道，通货膨胀的最终结果，是尼泊尔国王得到了一笔额外的收入，使得他在与西藏的贸易中变得富有起来。

　　既然就连传教士都强烈感受到了帝国的雄厚实力和坚定决心，那么对那些坚持反抗准噶尔的藏族战士来说，自然更有理由激动万分，进而欢欣鼓舞，他们于是用比以往更大的热情，积极投入到配合清朝大军进藏的行动中。
　　按照传教士的说法，在拉萨陷落后，拉藏汗的第司达贡扎西被达孜巴出卖给敌人，但后来在顿珠色仁将军的帮助下，他从准噶尔人的手中脱身，逃往西藏西部的噶达克——即今西藏阿里地区噶尔县的噶尔雅沙，此地扼守着新疆通往西藏的要道，是阿里最重要的集镇，也是货物集散中心之一。
　　达贡扎西在这一地区搜罗并重新组织依然效忠旧政体的军队。这位异常痛苦，并带有强烈报复心理的弟司的理由是，如果他能够控制住噶达克与准噶尔人家园之间的路线，那么，他就能阻止增援准噶尔部队到拉萨。他想用这种办法帮助中国人击败他的对手。
　　经过游击战术训练的达贡扎西的军队拦截了西藏低占区来往准噶尔的信使，使得大策零派出的邮递员们统统被一网打尽，与此同时，这些西藏游击队员们再接再厉，打退了由新疆经由阿里前往拉萨进行增援的准噶尔小股部队。传教士写道，这些战术运用得十分成功，致使拉萨与准噶尔之间的联系完全中断。
　　设想一下身为体制中一员的你，如果和自己的顶头上司突然失去了联系，你所有的请示报告送上去以后如泥牛入海再无音信，你会作何感想？在此，既是盖世名将同时也是卓越官僚的大策零，为我们提供了一个有趣的范例。
　　传教士写道，在开始阶段，策零敦多布没有意识到这种情况产生的原因，反而认为这是伊犁方面的故意所为，按照官场上通常的规则，他担忧大本营没有任何反应意味着他已失宠，毕竟他长期领兵在外，无法与策妄阿拉布坦直接沟通，没准会有哪个政敌乘虚而入。为了竭力取悦他的君主，以便实现他迫切要求的兵源补充，这位准噶尔指挥官派去了一支庞大护送队，护送从拉萨寺院窃来的大量珍宝回故乡伊犁，以便向自己的汗王讨好。

　　这支护送队用了四个月的时间才抵达噶达克。传教士记载道，在护送队到达之前，这个消息就已传开，这给达贡扎西以充裕的时间策划战胜这支占有明显优势的军队。达贡扎西的士兵化装成老百姓假意款待精疲力竭的准噶尔士兵，他们支起了巨大的节日帐篷，在帐篷里款待蒙古军队。
　　西藏人还举行了一个宴会，劝那些口干舌燥的准噶尔客人喝下一罐罐的青裸酒。当准噶尔人的疑心都淹没在青裸酒里之后，达贡扎西哄骗他们应遵守藏族的习俗，把武器放在一旁以示友谊。醉醺醺的准噶尔人欣然遵命，继续狂喝滥饮，直到一个个失去知觉，晕倒在地。
　　见此情景，第司马上向手下人发出了攻击的信号，他们毫无怜悯地砍下了一点没有抵抗能力的准噶尔人的头颅，把被盗走的财宝充公，暂存于噶达克，以后将物归原主，送回寺院。
　　但是对于这件事，如果翻看藏族史书，却会发现不太一样的记载，就连故事里的主人公都完全不同。
　　（待续）