日期：2013-05-28 11:35:47
　　《七、游击队员之歌》（2）
　　还记得本文开头部分提到的那位打算对入侵的准噶尔人进行攻击的阿里总管康济鼐吗？康济鼐的全名为康济鼐.索朗杰波，后藏也就是现在西藏日喀则地区人，据说他是拉藏汗的女婿，自然也是这位和硕特蒙古汗王亲信中的亲信，当拉萨和西藏其他地区相继陷落后，康济鼐手中所掌握的这支蒙藏军队，大概是敌后唯一成建制且没有受损失的西藏政府军了。
　　康济鼐的目标相当明确，那就是切断侵略军与其大本营之间的交通线，让大策零无法从伊犁方面得到援助，从而在敌后战场配合清朝大军的反攻。不久之后，他的运气来了，竟然拿下了一个大单：
　　藏族史书《噶锡哇世系传》中写道：“慑于大皇帝天兵的到来，准噶尔贵族劫掠各种珠宝装饰品为主的大批物品和供奉在布达拉宫的圣观世音像等，经阿里准备逃回准噶尔部时，被噶本康济鼐.索朗杰波骗进营帐作为贵宾相待，然后使营帐塌陷，除了在营帐外面的62名仆从逃脱外，多数头人被捕获。准噶尔人劫走的圣观音像和珍宝装饰品、地方政府的物品得以物归原主……”
　　夺回被藏族人视若至尊的圣观音像，其意义尤其重大。经此事件，康济鼐在藏族人心目中的声望大涨，隐隐有成为抵抗组织精神领袖之势。
　　《噶锡哇世系传》又名《多仁班智达传》或《多仁班智达传——噶锡世家纪实》，其作者是多仁.丹增班觉，他所在的多仁家族（又称噶锡家族）是西藏最显赫的大贵族之一，五代人中竟然有四代都是掌权的噶伦。
　　尽管该书主要写的是自己的家族史，但却比较真实地反映了十八世纪百余年间西藏的历史，以及活跃于此间的众多人物，康济鼐反击准噶尔的战争也是其中的重点之一——原因很简单，康济鼐和他的侄子南杰次丹，正是多仁家族的创建者。
　　对照一下前面传教士的说法，可以发现这两段记载看上去很接近，但是主人公却完全不同。考虑到传教士这时候正在东躲西藏，所得消息大概都是道听途说，因此藏族人自己的记录也许可信度更高一些。而做为这一事件第三方的清朝档案也提供了支持后者的证据，尽管其内容与两者都有些差别，也没有提到圣观音像的事。
　　大将军王在给皇帝的一份奏章中写道，大策零派人将掠夺的一批人口物资押往伊犁，中途在阿里遇到了康济鼐的部队，结果被康济鼐所骗，绝大多数准噶尔人丢了脑袋：“（康济鼐对他们说）尔若缺欠何物，我宜付给，饰词笼络，遂引入城内备宴，皆至饮醉拿获，共杀六十二人，另外三人逃出，禀报车凌端多布。”
　　无论真相究竟如何，效果却是一样的，由于西藏游击队的不懈努力，准噶尔侵略者与他们新疆大本营之间的沟通被彻底切断了，对此，传教士记述说：“他们很快意识到他们在拉萨的守备部队得不到来自准噶尔地区的新兵增援，蒙古人通过经由拉萨西部的路线与其家园取得联系，而这条路线由于拉藏汗被击溃的军队余部的骚扰再也不安全了。”
　　前面我们提到，拉藏汗的另一名亲信，秘书官颇罗鼐在拉萨陷落后被准噶尔人俘虏，由于他与傀儡政府首脑达孜巴有姻亲关系，被关了一段后，释放回到了后藏的自家庄园。《颇罗鼐传》记载说，不久他得知额伦特率领的清军已经抵达了藏北的那曲，于是便想带领十二名随从前往投军，好为拉藏汗复仇。
　　但是颇罗鼐的夫人很犹豫，她要求丈夫去庙里占卜来决定，结果显示时机尚不成熟，颇罗鼐不得不罢休。所谓塞翁失马，焉知非福，也幸亏他没去，如果准噶尔人于清军战俘里又发现了他，恐怕其脑袋就再也保不住了。
　　此后，通过达孜巴的关系，颇罗鼐谋得了聂拉木（今西藏日喀则地区聂拉木县）的宗本一职，相当于坐上了伪政权的县长。不过这位县官老爷却身在曹营心在汉，暗地里积极组织抵抗力量，《颇罗鼐传》说他“对当地人实行各种熏陶，作好了向准噶尔复仇的准备，并发誓立约”。

　　当阿里总管康济鼐打击准噶尔交通线、夺回圣观音像的光荣事迹传播开来时，颇罗鼐非常高兴。由于阿里牧区缺少一种重要的军事物资——铁料，于是颇罗鼐赶制了千多副马蹄铁，派近侍迅速送往阿里。在致康济鼐的信中，颇罗鼐赞扬他说：“您的英勇值得称赞，聂拉木已作好了反击准噶尔的准备，正等待机会配合您。”康济鼐相当满意，按照《颇罗鼐传》的说法，“从此他俩建立了志同道合的朋友关系”。

　　很快，不仅藏西北的抵抗运动风起云涌，就连藏东南的工布，也要烈火燎原了。工布就是今天的西藏林芝地区，尽管那里风景如画，但却人烟稀少，而且居民多是藏族之外的其他少数民族，自古就被视为蛮荒之地。因此，工布的名门望族自然不多，其中首屈一指的就是阿沛家族。
　　也许您会对这个名词感到似曾相似，没错，那位经常出现在各种新闻中的已故国家领导人阿沛.阿旺晋美，就是来自于这个家族。西藏解放时，他是噶伦（西藏地方政府高级官员，相当于大臣，通常有四个即三俗一僧）之一，于昌都战役临近尾声之时，率领手下藏军放下了武器，此后他又成为西藏地方政府与中央谈判的代表团团长，为西藏和平解放做了大量工作。
　　阿沛家族自称是吐蕃王室的后裔，传说吐蕃第七代国王止贡赞普被臣下谋杀，三位王子逃到了蛮荒的工布，为了寻找安身之地，一个王子朝天上射了一箭，落在了后来阿沛庄园的所在地，于是他高兴地大喊一声：“阿沛！”意思是“命运的安排”，从此他就在该地定居下来。
　　古老的传说当然已不可考，现在能确认的是，该家族的兴旺发达大概从公元17世纪开始，当时，阿沛、江中和甲拉这三个地方豪族在今天林芝地区的工布江达建立了领地，从此阿沛家族便作为世袭贵族在工布江达定居。

　　准噶尔人入侵以后，工布也被他们占领，此时阿沛家族的主人是阿尔布巴，在藏族史料中，他还有好几个名字，比如多吉杰波，或者阿尔布巴.多吉杰布，由于后来他担任了西藏地方政府的噶伦之职，藏史也常常称其为噶伦阿沛。
　　身为工布首屈一指的望族，为了保全家族的权力地位，阿尔布巴很可能与准噶尔侵略者进行了一定的合作，并接受了达孜巴为首的西藏傀儡政府授予的伪职。对此，阿尔布巴后来在他写的一本书中，这样为自己辩解道：
　　“自准噶尔占领西藏以来，我虽然心中不高兴，但考虑到西藏事业的全局利害，故利用工作条件，不得不暂时接受担任代本的职务。尽管如此，但我心里一直装着广大人民，为了噶丹颇章的政教事业和全体西藏人民的利益，担任代本职务达十个月之久，并同观察事物不分巨细的公隆布鼐等人亲自进行磋商。”
　　大致解释一下，“嘎丹颇章”是拉萨哲蚌寺里一座宫殿的名字，五世达赖之前，那里一直是达赖喇嘛的寝宫，因此人们后来常常用“嘎丹颇章”代指以达赖喇嘛为首的西藏地方政府。“代本”为藏语mdav-dpon的音译，是古代西藏地方军政官员的一种职衔。
　　阿尔布巴提到的隆布鼐，也叫隆布鼐.扎西杰波，他是阿尔布巴的密友和主要谋士，由于此人后来被清廷封为公爵，因此阿尔布巴写这本书时便尊称其为“公隆布鼐”。

　　（待续）