半个月前，他已经托媒婆来下了聘礼，但曹启泽在油坊里天天忙炒料，没有收到这个风声，所以自己把自己吓了一跳，虚惊一场。
　　当然曹老爷的话，也不是空穴来风，因为曹夫人很喜欢傅春花，最近老是在曹老爷耳边念叨，总想帮丫环找个好人户嫁了。说话的时候，傅春花已经年满十四岁，在那时已经算是可以出嫁的年龄了。
　　按曹夫人的意思，帮丫环春花相中的人儿，就是曹启泽。这个娃儿在家里排行老大，为人热情有礼，肯吃苦，品行端正。本地人士，中等家景，自食其力完全没得问题。
　　外来户傅宗林听了曹夫人的提亲，也满心欢喜，他觉得花罐子这个地方，山不高坡不陡，宜于农耕，种啥产啥，人不会太吃苦。再说，曹启泽脚下还有两个弟弟，以后曹家人也算有点势力，因为在农村养儿最怕单传，家族势单力薄易受外人欺负。
　　双方父母都没得意见，那么，作为要结婚的当事人，这对男女青年互相有没有意见呢？

　　说来搞笑，结婚，过去对家族传宗接代很重要，至于要履行结婚职责的青年男女，互相喜不喜欢，其实最不重要，因为自古流行的是“父母之命，媒妁之言”，你自己跟着走流程入洞房就行了，谁还管你有没有意见呢？话又说回来，就算你有意见，又能怎么样呢？
　　好在曹启泽和傅春花，其实过去都经常见面，只是从没认真摆过龙门阵，好感虽谈不上，反感至少是没有的。而且曹启泽对傅家这种外来户，还抱有些同情心理。所以当他听说要“被结婚”，而新娘并不是曹四小姐，他心里一下就踏实了。
　　日期：2015-05-19 10:44:00
　　于是在1934年农历五月某天，曹启泽在街上粮油店当了大半年卖油郎之后，由曹夫人策划娶亲方案、双方父母竭尽全力操办、两个小青年男女莫名其妙参与其中的迎亲仪式，就按花罐子地方风俗隆重举办了。
　　所谓隆重，主要体现在两点：一是女方的陪奁。当地人嫁女，一定要以达到“双铺双盖”为豪华标准，即要四床被子，两床九斤的，两床七斤或五斤的新棉被。被面最豪华的，一定得用保宁（今阆中）或顺庆（今南充）的抽丝绣花大红大绿府绸，差的也得用印花洋布。而作为配套，那还得有四副箱子。

　　箱子是嫁女非常重要的道具，其实箱子都有箱架，箱子放在箱架上，被子再放在箱子上，这样，两个人就可以抬着走。女方的陪奁，像新衣服呀，剪刀针头线脑呀，各种生活用品呀，都放在箱子里。家境殷实的人家，还会用大缸小缸抬着粮食呢。
　　由于离得很近，花轿就免了，锣鼓响器迎亲队那还是必不可少的。
　　另一点考察婚礼隆重程度的标准，就是看到场贺礼的人客，是不是足够多。像傅宗林这种外来户，在当地没有人脉，他就只好与曹家一起合办，挣点面子。
　　在花罐这一代，其实婚宴的菜式是固定的，即“九个碟子八大碗”。当地人看主家待客是不是诚恳，只需研究最后上桌的那道“粉蒸大肉”，其分量怎么样。

　　因为这道菜其实不是给来赴宴的人当场吃的，而是要让他们用油纸包起来，带回去给家人吃的。
　　所以，这片肉的分量够不够（有的足有一斤重），味道、火候怎么样，第二天，乡亲们就传得沸沸扬扬了。“某人办事很扎实”，或“某人纯粹就是个水客”，是截然不同的两种评语，关系着主家的信誉评级问题。
　　曹启泽和傅氏结婚后，就向曹老爷辞了工，在花罐场上租了曹老爷的门面房，开始自己做生意。由于不能跟曹老爷构成直接竞争，曹启泽小夫妻选择的是，开了间南北杂货店，卖些农具铁器如菜刀、锄头、镰刀、砍柴刀、錾子、钢钎之类，竹器如背篼、筛子、抓篱、绳索之类，还有针头线脑、娃娃衣服，还有海带、木耳、红苕干酒等之类的食品。
　　由于小两口待人热情、诚恳，做生意也厚道，前来照顾他们生意的顾客越来越多，到后来，岳父傅宗林全家人都来帮忙了，他们的小日子也就越过越滋润。
　　光阴似箭，对男人来说，年轻就是战斗力，对女人而言，年轻就有生产力。这不，到了1938年农历7月24日，曹启泽和傅氏的第三个儿子，已经呱呱坠地了。老大叫曹吉贤，老二叫曹礼贤，老三，索性就叫曹永贤吧！
　　曹永贤后来还有两个妹妹和一个弟弟，这在没有计划生育的年代，是一个很正常的生育节奏。
　　由于曹永贤在家中排行第三，后来在家乡成了风云人物，大家都叫他“曹老三”，其真名反倒渐渐被人淡忘啦！

　　（第2节《卖油郎娶亲》完）
　　日期：2015-05-19 22:24:08
　　（上接第2节《卖油郎娶亲》）
　　3、敢杀鬼的曹刀子
　　如果说，曹老三有两个“爹”，这话听起来蛮吓人，有的人一下子就以为，他娘暗地里还另给他找了个“爹”。然而这事若推究起来，却毫无逻辑性可言，因为即使曹老三他娘那样干了，终究是见不得阳光的事，万般否认还来不及，怎么可能再公开让曹老三喊“爹”呢？他娘这不是要遭打断腿的节奏吗？
　　所以，曹老三能公开喊的第二个“爹”，必然是他亲爹给他找的，是公开的，是见得了阳光经得住风雨、还能让群众那雪亮如雷电的眼光进行X透射的。
　　其实在四川农村，过去不少人都有两个、甚至三个“爹”。儿女在小时候多灾多病，大人请神棍巫婆来治，他们经过医神化水、念咒驱邪之后，往往掐指一算，如这小孩五行缺木，就指定他（她）拜一棵大树为干爹，如果缺水，则可能拜一条大河为干爹，如果缺土，就指定一块大石头为干爹。当然更多的时候，是让小孩的爹，另找一个男人来给小孩当“干爹”。
　　这“干爹”的角色，充当的是小孩的“保护神”，他力能开山，气能镇邪，最重要的是，逢年过节小孩要例行上门拜节，当干爹的必须给压岁钱或赏钱，而且要说很多吉祥的、励志的话。
　　从自古以来的效果看，设置“干爹”这个角色的出发点，就是为了“坑爹”。让男孩女孩拜干爹，都是为了“坑爹”，当然都是坑点小钱，但两个爹之间，往往关系比较好，是朋友，无所谓。
　　不过事情发展到最后，社会上竟流行起大姑娘拜“干爹”来，而且未经过双方父母同意，当事男女往往直接就拜倒在床上了，这让编《古词新解》的老古董教授们也弄不懂“干爹”一词的正确涵义了。此乃后话。
　　当然，这样拜干爹的目的，无非还是为了“坑爹”，因为拜的太晚，干爹已老，力度就必须足够大，不下猛药不行。据说有些当官的，和有钱的干爹，真的被干女儿给坑惨了，因为大姑娘虽大，毕竟不懂事，喜欢上传个艳照，和炫个富啥的。
　　书归正传，曹老三的这个干爹，其实真叫“爹”也行，他绝对够资格给曹老三当爹，因为他不是外人，而是曹老三他爹曹启泽的弟弟，曹老三按辈分，本来就该叫他三爹，他后来自愿当了曹老三的干爹。