和“五四”时期别的作家不同，早在留学日本期间，鲁迅就开始和许寿裳等探讨起未来中国的出路，并试图以文艺为手段，从而达到改造思想提高国民素质的目的。虽然最后以失败而告终，但他始终不曾放弃对这些问题的关注和探讨，再加上辛亥革命前后风云变幻的历史，促使他作出更深层次的思考。所以，当别人还在黑暗蒙昧中摸索的时候，他已经站在时代思想的高度，披荆斩棘，开始了自己的战斗生涯。

　　1907年鲁迅曾写过一篇文章《文化偏至论》，谈到立人的话题，他明确提出了“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，认为一个国家、一个民族要想屹立于世界强国之林，最重要的就是立人，人是一个个体，鲁迅非常重视这个个体。只要有无数个具有自觉意识的个体，那么，这个社会、这个民族、这个时代就是相当好的，就是有希望的。那么，又怎样去做才能达到这个目的呢？第一步，就是从改造国民性开始。

　　什么是国民性呢？百度百科解释说：国民性，即一个国家的人民由于生存的自然环境所决定的生产方式，从而形成了与之相适应的社会心理、社会意识，由此产生出自己稳定的、独特的社会经济----政治结构形态。这种结构形态反过来又是国民的社会心理、社会意识定型化，形成牢固的社会风俗、习惯传统。两者发福交错影响，经历历史积淀，就形成为国民性。国民性包含国民的政治意识、自我意识、价值观念、社会交往准则、最普遍的个性素质、心理特征等。国民性是一个国家民族最主要的内在特征。每个国家的民族特性，都有其长处和短处，它对社会经济、文化、政治的发展，发生重大影响。

　　鲁迅认为，我们中国人的国民性中，最让人深恶痛绝的各种恶习包括：中庸、苟安、妥协、忍让、愚昧、迷信、麻木、无聊、奴性、散漫、懒惰、幸灾乐祸、等级观念、自欺欺人、安于命运、崇拜权利、精神胜利、欺弱怕强、盲目自大、排斥外来、害怕变革、拟古仿古、逆来顺受、喜欢团圆、“差不多”论、趋同心理、惟上是从、惟众是从，重群体轻个人等等。所以，鲁迅创作的目的，就是“将旧社会的病根暴露出来，催人留心”，而他创作的题材也“多采自病态社会的众中”，写出“现代的我们国人的灵魂”，以“引起疗救的注意”（7）。终其一生，这个主题都贯穿着他的全部创作，在这篇文章里，我们就从他的小说作品开始，去探讨一下在他一生思想中占据着至关重要地位的改造国民性思想。

　　鲁迅虽然以小说而成名，且因小说而知名，但其实小说在他的创作生涯中并不占最重要的地位，我们可以从以下三个方面去认识。
　　首先，从创作时间来看。从一九一八年鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》开始，到一九三五年最后一篇小说《起死》完稿，时间跨度为十七年，但在这十七年中，鲁迅真正用于创作小说的时间并不多，和他整个的创作活动相比，只占很小的比例而已。
　　其次，从数量来看。鲁迅一生只写过三本小说集：《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。《呐喊》收录小说十四篇，《彷徨》收录小说十一篇，《故事新编》收录小说九篇，即使加上早年写成的一篇文言小说《怀旧》，也不过三十五篇而已，不要说和那些著作等身的作家相比，即使放在一般不以小说出名的作家面前，这个数量也不足引以为荣。

　　再次，从份量来看。除了《阿Q正传》篇幅稍长外，勉强算是中篇，其它无一不是短篇，一辈子从没写出过像样的长篇小说，不仅在当时，就算到现在，还有人以此诟病鲁迅，作为嘲笑他的一个把柄。
　　从以上三点可以看出，小说之于鲁迅似乎只是“鸡肋”，于其整个的文学成就相比，并没有多少价值。然而事实与此推论相反，鲁迅的小说数十年来却是鲁迅之所以为鲁迅的最显眼的标志，即使他的那些“论敌”们，也不得不心悦诚服。例如骂鲁迅最得最凶的苏雪林，对鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》，就曾评价说：两本，仅仅的两本，但已经使他在将来中国文学史占到永久的地位了。（8）

　　那么，鲁迅的小说让世人众口一词赞叹不已，他的小说的魅力到底在什么地方呢？我想，主要有以下几个原因：
　　第一，创新意义。鲁迅开风气之先，第一个把白话小说搬上近代中国的文坛。虽然以后的写作者随后崛起而从之，并且很多人兼具深厚的外文功底，于外国文学造诣颇深，模仿、引进、创作出更加完美的体裁与形式，但鲁迅始终保持着自己独有的特色，在众多的作家当中别具一格。
　　第二，高度成熟的语言艺术。鲁迅推崇“画眼睛”的描写艺术，语言上简洁有力，刻画明晰，在尚未完全成熟的“五四”时期确实如凤毛麟角弥足珍贵。
　　第三，也是最重要的一点，那就是深邃睿智的思想。鲁迅从青年时期开始，面对积贫积弱的祖国，面对愚昧麻木的国人，就想着如何去改变他们
　　日期：2009-11-3 19:27:00
　　的精神，从而达到“立人”的目的，虽然现代论者多鄙之为落后的“启蒙主义”，但鲁迅小说的价值，这其实是精华所在，也是鲁迅小说历经百年而至今为人激赏的原因。下面，我们就从这个角度详细去剖析。

　　鲁迅小说作品风格极为芜杂，虽然数量不过寥寥数十篇，但每篇都有自己独到的形式。如《狂人日记》，就是由十三则日记组成。《孔乙已》不过是一个酒店小伙计记忆中的几个生活片段。而《一件小事》更像一篇出自初中生的习作。《兔和猫》和《鸭的喜剧》近似于小品，《故事新编》刚是神话、传说和历史人物的演绎。鲁迅笔下的人物形像，从知识分子到人力车夫，从统治阶层到乡村寡妇，从上古神圣到传说英雄，实在是包罗万象，但是就在这看来杂乱不堪的背后，却有一条线贯穿于他的小说之中，那就是他的“改造国民性”主题。鲁迅曾说过：说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病，引起疗救的注意”。

　　在具体的创作中，最为成功的无疑是《阿Q正传》。在这篇小说中，无产无业，甚至无名无姓的阿Q是整个国民形像的典型，他的身上凝聚了中国传统文化所有的劣根性，卑怯、精神胜利法、夸大狂与自尊癖性、色情狂、萨满教式的卫道精神、狡猾、贪小利、麻木不仁、自轻自贱，欺软怕硬等等，但是在时代的冲击下，阿Q自发的产生了革命的要求，可是，他又如何才能走上革命之路呢？他平生只见过两个革命党，一个已经在城里被杀了头，而另一个就是假洋鬼子，而假洋鬼子根本就不可能允许Q去革命，最终阿Q稀里糊涂的送了命。在资产阶级民主革命时期，诸位先贤抛头颅洒热血，前仆后继矢志不渝，但他们的牺牲并没有唤醒广大的劳动人民，从而使革命不可能从根本上彻底打倒封建主义，取得真正的胜利。