大家知道燃灯最后是成佛了的，号称燃灯古佛，而且还是佛祖。可大家有没有觉得很奇怪：第一：燃灯理论上是元始天尊弟子中第一犀利哥，你说就算元始天尊大方愿意派遣弟子支持准提道人的革命事业，也不会这么耿直到把头号高手送出去吧，文殊、慈航，惧留孙等人显然在12弟子中比较默默无闻，而燃灯可一直是阐教最得力的支柱啊，并且这不是出去支援，而是人事调动，连人才档案都得提走的。你非要说元始天尊这么慷慨，那我们试问一句：元始天尊破坏修改封神榜名单不就是为了保护自己的弟子么，显然他是很爱惜人才，保存自己一派实力的。这么白白放弃燃灯，于情于理解释不通。

　　第二：我们从前面的分析中知道，准提道人在东南方大量招募了不少武士为抗衡接引道人积蓄了力量，可是书中并没有直接提到燃灯和准提结盟建立佛教。而且更诡异的事情在于，准提是书中61回才出现的。而燃灯似乎在更早之前就已经确定了建立佛教的计划和决心。甚至他更早就有了自己的阴谋。
　　大家注意看：
　　第47回路人甲乙帮助燃灯扑到赵公明，缴获了定海珠，燃灯一见定海珠，鼓掌大笑曰：”今日方见此奇珠，吾道成矣。“曹宝忙问其故，燃灯曰：”此宝名定海珠，自元始以来，此珠曾出现，光辉照耀玄都，後来杳然无问，不知落於何人之手；今日幸逢道友，收得此宝，贫道不觉心爽神快。“曹宝曰：”老师既欲得此宝，必是有可用之处，老师自当取去。“燃灯曰：”贫道无功，焉敢受此？“曹宝曰：”一物自有一主，既老师可以助道，理当受得，弟子收之无用。“燃灯打稽首谢了曹宝，二人同往西岐。

　　至于燃灯假惺惺的欲说还休咱们不研究这个人际关系学问，奇怪的是：他说“有了定海珠，吾道则成矣”，作为一个玉虚宫修真者，他的道理论上应该是渡劫或者兴盛阐教，这个和定海珠均貌似没有半点关系，更没有看到他后面拿这个奇宝发挥用途，这无疑提示我们这个定海珠还有着其他的用途，他的“道”另有所指，绝不是简单的渡劫或者光大门派。然接下来看，燃灯的狐狸尾巴终于露出来了：

　　当赵公明问燃灯讨要定海珠之时，燃灯终于说漏嘴了：“此珠乃佛门之宝，今见主必定要取，你那左道旁门，岂有福慧压得住他？此珠还是我等了道证果之珍，你也不必妄想。”
　　看到没有，亚买碟，我们hold不住的激动啊，暴露了呀：这个时候准提并没有现身，是否来中土邀请帮手协议推翻接引建佛教，我们还不得而知，而燃灯已经提前说出了自己的心愿：“此乃佛门之宝，我证果之珍”。这是否暗示一点：建立佛教根本不是准提的计划，而是燃灯的梦想，燃灯才是那个背后最大的阴谋家？
　　当然有的朋友可能会这样认为：也许准提已经提前和昆仑山阵营达成协定，燃灯早就知道了准提的计划并答应作为援手，所以才有佛门之语，可是这也说不通：因为如果建立佛教乃是准提的计划，燃灯只不过是个参与者，是个国际友人，事情成败对他没什么太大的影响，成了乃是准提得好处，败了继续回昆仑山领阳光工资，他没有必要把别人的权力争斗当作自己的神圣事业。那个只是“别人的道”不是“吾道”，只有一种解释：燃灯才是那个真正的渴求建立佛教的人。准提不过是被他利用的棋子之一。

　　我们又反过来印证书中另外一个疑点：我们知道准提把马元、孔宣、法戒等人带走与西方结缘，这三人不过是手下败将，容易带走，但是并没有提到把俱留孙、慈航、文殊等人强行刷卡带走了，而书中只是语焉不详地说三人后来成佛了，谁有那么大的能力和鼓动性带走三人？注意这三人是封神结束之后才去的，本次劫难已经过去了，他们已经解脱了，就这么甘愿去陪陌生人准提开拓未来？显然不是，分析师认为只有燃灯才有这种强大的亲和力和号召力。他们慨然西去正是为帮助亲爱的燃灯哥哥的事业。

　　那么燃灯的真实身份是什么呢？
日期：2012-09-03 19:42:01

　　我们先看民间对燃灯的解读：
　　民间一般把燃灯称为燃灯古佛，在《五元灯会》认为他是万佛之祖，地位极尊崇，又称为过去佛，是释迦牟尼前一世的佛，据说父母是北京灯泡厂工人，生下来时身边全部是灯，亮瞎了大家的狗眼。

　　从我们前面分析得知：佛教即便分支派，净土宗那是以接引道人也就是阿弥陀佛为尊，禅宗信仰菩提也就是准提大师，既然燃灯古佛的身份居然还隐隐然有超越二者之势，可能是个道派弟子么？佛教经典会将这么一个纯正道教血缘的燃灯供奉为万佛之祖？这不是摆明表明再说：道教的爷爷，我们和尚是你孙子，这个可能么？
　　结合所有疑点分析：我们得出一个大胆的推论：燃灯其实是古印西方佛法教派中另一个派别的高层，甚至燃灯就是西方教的某一任前教主的儿子或者亲信，因为教主权位被夺取，一直隐忍，后面悄悄来到中土，加入玉虚宫门下，这就是一出穿越版的王子复仇记啊，因为他地位实在崇高，元始天尊并不把他当作弟子看待，只是名义上的师徒关系。同时他感激元始天尊，所以非常主人翁精神地帮助元始天尊铲除敌对势力，元始天尊也承诺：等他长大的时候，借他十万精兵，助他复教。善哉！一个错愕之间我们想到了天龙八部的慕容复公子。

　　大家要是觉得不相信，认为这个推论未免太过匪夷所思。请看几个细节：
　　45回燃灯出场时：描述他的诗是：“中门现出真人相，古怪容颜原自别；神舞虹霓透汉霄，腰悬宝无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。”
　　第一：古怪容颜原自别；纵观书中形容古怪的人其他只有3个，分别是眼里长手的杨任，羽翼仙、龙须虎，前者是打了补丁的不算，后两者根本不是人，现在燃灯居然古怪，而且解释了原本就有别于一般的人，丑显然不是区别点，因为玉虚宫也不是每个都帅气扑鼻，只能理解为这种有别乃是因为是外邦人和中土人的相貌特征不同，所以有别是大家认同的，这不提示燃灯本来就是外国人么？
　　第二：灵鹫山：我们百度了一下：灵鹫山，有两处：一个是四川的风景名胜，一个在印度的佛教圣山。大家该不会认为燃灯住在四川养大熊猫吧，当然我就知道有这种钻牛角尖的朋友，非要和分析师理论。没事，萧先生这人喝何其正的，做人很大气，穿七匹狼的，对自己足够的狠，大家看63回，杨戬收马善时，从玉虚宫出门驾着喷气式飞机来元觉洞寻燃灯。当时是这么个状况：杨戬自思此处点着，想不是这，且往灵鹫山去。即时离了玉虚，迳往灵鹫山来，好快：驾云腾雾仙体轻，玄门须仗五行行；周游寰宇须臾至，才上昆仑又玉京。

　　天山到大熊猫基地，也就新疆到四川显然这种距离显然比不上出国去印度这种海外旅游，因此我们认为认为灵鹫山暗指印度的灵鹫山才称得上“周游寰宇”。
　　好了，分析到这里，耗尽了分析师的法力值，整得很虚脱了，大家就不要再追问了，下面我们开始新的探索，燃灯特殊的身份和对西方局势了解正是元始天尊得以和准提道人缠绵互诉衷肠的重要条件，事实上燃灯也不辱使命完成了元始天尊交代的政治任务，并取得了丰厚的回报，同时我们知道准提从东南方也得到了自己的东西，那么还有最后一个东西：那就是元始天尊得到了什么？求仁得仁，元始天尊的目的是帮助弟子渡劫，燃灯显然帮元始天尊从准提那里搞到了技术，这个技术到底是什么呢？请看下一章：第30章：你所不知道的佛法真相（上）

日期：2012-09-03 19:42:25

　　第30章 第30章：你所不知道的佛法真相（上）