一个将军一套令，一个帝王新规定。而父亲的新动作，就是在中央政府一把手的官帽上大书“皇帝”二字。
　　根据最新规定，我今后就该尊称父亲为父皇了。必须及时改口呀，否则会犯政治错误，再也当不成始皇帝的儿子。

　　天上没有两轮太阳，国家不容两人作主。父皇在发明新官帽的同时，还将朕、诏等字眼收归皇帝专用。
　　不仅如此，为了守住来之不易的既得权利，他认为有必要让全体国民明白：皇帝屁股摸不得！
　　为此，父皇恶声恶气做出配套规定，禁止人们继续使用那些尊贵的字眼，否则请拿人头做交换。
　　此外，他又叫停儿子给已死的老子、官员给升仙的帝王起绰号的陋习，明确宣布：“我就是大秦王朝的开国领袖，也就是始皇帝，你们叫我秦始皇也行。”
　　父皇还郑重宣布：“既然本人已经升格为始皇帝也就是第一个皇帝，那么我的子孙就从二世三世依次称帝，万世而不朽！”
　　换言之，皇帝这顶大官帽，从产生之日就是世袭制的，一直要由咱老嬴家的人戴下去，异姓想戴皇冠只能做白日梦。
　　所谓皇帝，说白了就是国家政权这个私有集团公司的大老板，而始皇帝，也就是我们大秦集团公司的第一任大老板。
　　既然是私有企业，既然父皇是第一任老板，那么从此以后这个超级企业集团的资产和盈利，我嬴家就该人人有份的。
　　欣闻父皇的开国宣言，我和哥哥姐姐们兴奋不已：“从今儿个起，我老嬴家的好日子，一定会像滔滔东去的河水，绵绵不绝，地老天荒，千年万年不变样！”
　　台下的文武百官，那堆人渣，一边暗暗思想“姓嬴的，你就高高在上做清秋大梦吧”，一边跪地山呼“吾皇万岁”。
　　现在想来，所谓万岁，其实好比戏台上唱着好玩的台词一样虚幻不实，谁信谁就会被麻醉，直至忘记我是谁！

　　虽说嬴家天下一万年是可望而不可及的事情，但永远不知满足为何物的父皇，他可管不了那么多。
　　他始终信奉操劳可以兴国，享受一定会败家亡身。
　　自打天下姓秦以来，为了皇图永固，父皇以勤修地球的农民为榜样，长年累月起早贪黑，枯坐冷板凳看破竹简。
　　最过分的是，父皇严格要求自己，每天必须翻完一定重量的竹简公文。
　　为了完成这一工作任务，哪怕累得头昏眼花，他也从未请过一天病假或者工休假。
　　很快，父皇的第二项举措应运而生，那就是叫停分封制坚持郡县制，正式确认全国地方政权大框架。

　　关于这个问题，后人多有误会，认为我朝是在统一大业完成以后将全国划分为三十六郡的。
　　事实并非如此。
　　统一之前，父皇每次成功解放一个诸侯国，都会根据新解放区的大小，设立不同的郡县政府机构统治当地。
　　等到最后解放全国的时候，我大秦已经有三十六郡，每一郡下设若干县。
　　尽管如此，统一之初，我朝高级干部们，还是因为继续郡县制还是改行分封制争得不可开交。
　　换言之，针对地方政权机构，当时客观存在高层大争论。
　　这是为什么呢？
　　要弄清楚这个问题，不得不先谈谈诸子百家问题。
　　战国时期，群雄割据，谁也不服谁，谁都想兼并他人。
　　体现在外交上，是今天联合明天散伙。
　　表现在军事上，是今天友好明天动刀。
　　反映在思想上，是百花齐放，百家争鸣。

　　言而总之，诸侯们是各吹各的号各找各的调，纷纷扰扰一百年，吵得不可开交，追得落花流水，砍得血流成河。
　　当时的思想界，真是思想解放，异彩纷呈，百花齐放，言论自由。后世所谓的三教九流，大多已经成形。
　　而思想文化，在夏、商、周时期，是贵族阶层的专利，平民只有被动接受的份。
　　所以，不管你什么思想派别，最初的源头均在于贵族阶层，也就是官僚集团。

　　例如儒家，其主要思想源头是负责教育事务的官员。
　　既然是主管教育者，那骨子里天生就有训人的冲动。
　　而思想教育，自然是只有宣讲仁义道德之类的阳光面，才能起到鼓舞人心凝聚人心提升人气的作用。
　　至于现实中本人能否做到正人先正己，那要另当别论，反正谁先讲出来谁畅快。
　　儒家的另一思想源头是行政官员。
　　既为行政官员,处理的就是行政事务，其中难免没有上下尊卑的意思。
　　而贵贱有别，日常生活与工作就必须各行各的礼，特别是遇上婚庆、丧葬、祝寿、祭祀等重大活动的时候，更需要小心翼翼格外讲究，不得差迟半步。
　　否则，会构成违法犯罪，轻者要被打屁股，重者会被视同造反，而造反是要消灭九族的。

　　列位若不相信，请到儒家六经《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》以及儒教圣经《论语》里面走马观花一番。
　　六经是由孔子收集、整理、删繁就简而成，体现了作者思想；《论语》并非孔子著作，而是其徒子徒孙根据回忆整理而成。
　　前述七书中的大部分，二千年后仍在各大书店摆起，所以容我偷一回懒，不一一举例说明。
　　仍有质疑者，欢迎查阅封建时代十恶不赦的大体名目是什么。

　　十恶，既是佛教用语，也是我国古代的法律术语，又名十罪，即十宗不可赦免的重罪。
　　又如法家，其思想源头是司法点击此处继续阅读》》》
　　日期：2013-07-29 15:29:20
　　第六章　学术上的恩恩怨怨
　　除了上一章所述诸家，此外还有名家、农家等门派，这里不予赘述。
　　而前文提及的《吕氏春秋》，可以把它归入杂家范筹。
　　所谓杂家，顾名思义就是杂百家而用之，俗称大杂烩，又名万精油，意思是门门通门门瘟。
　　毕竟，人的精力有限，而宇宙广袤无垠，所以应该把有限的精力投入到集中的方向去。
　　需要明了的是，无论儒家、法家、道家、墨家、兵家还是杂家、农家、名家、阴阳家，其学术与盲人摸象的道理大同小异，不过是分别抓住了多样世界的一面或者数面而已。

　　前人讲的都有道理，但绝非真理的全部。
　　这像眼耳鼻舌四肢心脏对于人类一样，各有其用，离开任何一样物件，人都不能成为健全的人。
　　然而，我们也不能由此断定眼睛是人，耳朵是人，鼻子是人，舌头是人。
　　客观真相是，只有全部器官综合起来的时候，人才成其为人。
　　学术的道理也一样。
　　各门学术相对独立，但对于浩瀚宇宙而言，每门学术都是片面的，只有当它们集中起来的时候，才会接近真实而完整的客观世界。
　　在人类数千年的历史长河中，之所以会发生学术之争，门户之见，既有观察世界角度的差异，更有观察者自身利益的不同。
　　说白了，利益之争，是学术争论的根源，当然也是政治纷争的根源。

　　为了切身利益，各派布袋里面装钉子——个个想出头，无不坚称本派思想是放之四海而皆准的唯一真理，他派想法纯属扯蛋。