各派以此作为正大光明的幌子，不遗余力排斥异类，甚至疯狂上演同门相残。
　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
　　这，才是学派之间甘为裁缝的尺子——专量别人，从而闹得天翻地覆的真实原因。
　　讲到这里，不得不大略回顾一下儒法两家的千年恩怨。
　　儒家学派的开山鼻祖是孔子。
　　孔子，本名孔丘，又名孔仲尼，江湖人称孔老二，学生称其孔夫子，春秋时期鲁国陬邑（山东省曲阜市南辛镇）人，出身于没落的贵族家庭。

　　既为没落贵族，那么家里自然是穷得响丁当。
　　好在其母人穷志不短，含辛茹苦拉扯孔子成人，让他掌握丰富的文化知识，特别是传说中的周代贵族礼仪。
　　学而优则仕。有了文化这门一技之长的孔子，自然不甘人下，而是希望得到用武之地，实现达则兼济天下的人生理想。
　　二十余岁起，孔子开始追求仕途进步。
　　然而，他迟迟未能得到重用，生活相当拮据。
　　这一曲折经历，让孔子想明白了一个道理——学问再好，也不能当饭吃。
　　为了生计，也为了传播自己的思想与信念，他开始聚徒讲学，并且不断扩大办学规模。
　　由此可见，孔子一生从事的重要职业是教书育人，而当时学生对老师的称呼是夫子，故后世对孔子的习惯称谓是孔夫子。
　　孔子开办私立学校传道授业解惑，大门是面向社会各阶层敞开的。
　　不论贫富、贵贱，不计年龄大小，不讲高矮胖瘦，不管相貌影响市容与否，也不分文化基础有无，甚至也不查你是土匪流氓还是混混，只要你肯交学费，无论多寡，哪怕你交的只是几个馒头，夫子就准你入学，传你本事。
　　这一开门主义的招生政策，让孔子桃李满天下，史载孔门弟子三千众，其中贤人七十二。
　　孔校学生数量最多，成分也最为复杂，有政府官员、军事将领、外交官、学者，也有农民、手工业者、商人、士兵，甚至还有混江湖的。
　　这在中国古代各大学术流派之中，绝对是独一无二的。

　　徒子徒孙如此众多，连我父皇这样的猛人，后来以高压政策强行取缔都无法办到。
　　而且，我朝政府越高压，儒家反弹得越厉害。
　　最终，因为信徒太多，西汉政府不得不公开承认儒家学派的统治地位。
　　不过，做为儒家学派主要竞争对手的法家学派，从来都不是省油的灯。
　　这又是为什么呢？
　　千年以降，儒家因为学生的广泛性而打不垮压不倒，法家却因为学术的实用性而不惧人多势众的儒家。
　　儒、法两家，好比统治阶级的两根拐杖，相辅相成，谁也离不开谁。
　　由此，形成了一种非常奇特的政治现象——无论统治集团如何抬高儒家学派，却始终离不开实用的法家学术。

　　因此，那些精明强干的封建帝王，往往不得不披着华丽的儒家外衣，穿着实用的法家棉袄，是谓“外儒内法”治国之术。
　　两派拆台是不管用的，那就和平共处吧。
　　忆完诸子百家，回头看看我朝统一之初，参加这场政治大辩论的双方选手的情况。
　　首先有请主张改行分封制的大儒、右丞相王绾先生。

　　王绾，生辰和故乡，历史记载不详。
　　但是，请列位翻开历史书籍，看看参与我大秦统一事业的各路英雄豪杰，姓氏几乎非蒙即王。
　　再结合蒙恬兄弟一文一武称雄权坛的史实，一大家人，有的喜欢砍人，有的爱好啃这样那样的书本，所谓“龙生九子，种种有别”，那是最自然不过之事。
　　一言以蔽之，王绾能在开国之初就贵为百官之首，特别是在我那精明异常的父皇名下打工，绝非侥幸之事。
　　说穿了，这是一个学有所长值得重用的猛角。

　　王绾的学问，大致属于儒家那一套上下尊卑之道。
　　这，很对强烈要求他人服从于本人意志的父皇的胃口。
　　因此，深得父皇信任的他，得以跻身打工名单的榜首。
　　这也是无可厚非之事。
　　毕竟，一个国家，能够统一四海，除了砍人的，还需要处理文书的。
　　王绾老头，正是专门负责处理文书的。
　　处理文书这份工作，只要是个文化人，大多足以胜任，关键是老板肯用你。
　　要想得到任用，一定得让老板感觉你很有实用价值。否则的话，滚一边凉快去！
　　王绾先生，正是父皇愿意重用的老文人。
　　现实告诉我们，老板愿意重用的人，往往是德才兼备。
　　德者，听话也，不闹事也；才者，服务能力也，办事能力也。
　　因此，一个颇有政务处理能力的能人，一个坚决服从领导的好好先生，那才应该是王绾先生的本来面目。
　　有此足矣，出生年月与故乡何处，实在不值一提。

　　另一派，法家人物、廷尉（司法官员）李斯为首。
　　虽说李斯最终成为我胡亥的手下败将，但他毕竟也算是影响了历史进程的重要人物。所以，在此替他打一则广告。
　　李斯，楚国上蔡（河南上蔡）人。
　　年青时，李斯曾在家乡做小公务员。
　　期间，他偶然发现卫生间与仓库的老鼠，在待遇方面存在天渊之别，遂决意闯入仕途弄顶官帽戴。
　　为了速成这一宏伟愿望，他毅然甩掉铁饭碗，前往齐地拜新派儒学大师荀况（即荀子）为师，学习“礼法并用”帝王之术。
　　所谓礼法并用，俗称先礼后兵，指帝王无论驾驭百官还是统治民众，仅用礼仪手段或者法律措施是不够的，必须二者并用，首先提倡礼仪，再对不守礼仪者绳之以法。
　　礼者扬善，法者惩恶，倡善是柔，惩恶是刚，故礼法并用之道，也就是刚柔并济之术。

　　刚柔并济不是目标，而是实现天下服我这一目标的重要手段，故有“刚柔并济，国乃大治”的说法。
　　毕业以后，李斯分析天下大势，认为故乡楚国不再是理想的用武之地，齐、赵诸国早已虚弱无比，只有大秦才是冉冉升起的新兴地区军事大国，能够保证自己实现大展宏图的愿望。
　　所以，他主动投奔到秦相吕不韦门下，不断争取发挥政治作用的机会。
　　好事多磨的是，吕不韦倒台，李斯遇上郑国渠事件。
　　此事本身与他无关，但后果与他密切相关。
　　原来，挡不住我军强大攻势的韩王，被逼点击此处继续阅读》》》
　　日期：2013-07-29 16:55:36

　　第七章　制度大争论
　　如今，李斯与王绾面临着利益攸关的学术之争。
　　右丞相王绾为首的儒家官僚，主张改行分封制，算是复古改革派。
　　廷尉李斯为首的法家官员，主张坚持郡县制，可以算作新制保守派。

　　哪一派的主张能够占上风被我父皇采纳，将在很大程度上决定本派的政治地位。
　　地位就是权力，地位就是利益。
　　故统一之初，分别出身于儒、法两派的官僚们，因为学派差异利益纠葛，对地方政府的机构设置问题展开激烈的辩论。
　　下面，辩论会正式开辩。
　　以王绾为首的孔子传人们，无不主张顶礼膜拜周朝，分封皇子为王，分片管理各地，中央有事时也好有个照应。