而在书中，也有一些场景可以说明这一件事，孙悟空学筋斗云时，祖师是在公开的场合教他，而且其它徒弟还说：“悟空造化，若学会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管哪里，都寻了饭吃。”这时候祖师完全没有任何不悦。

　　而在一阵子后，孙悟空卖弄七十二变给同门看时，祖师却非常的生气，并以此为理由要悟空离开，书中祖师是这么说的：
　　“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保”悟空叩道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”
　　大家比较一下学筋斗云的时候，祖师的态度完全不同，为什么？我认为祖师这一次的生气是故意做出来的，只是为了赶走孙悟空，或者更准确地说，是为了放孙悟空出来大闹一场，让天地不得安宁。
　　我们可以看下一段祖师跟孙悟空的对话，其意图更明显：

　　祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
　　请注意，祖师没说不准孙悟空胡闹，反而说凭你怎么惹祸行凶，只要别说是我的徒弟就行了。感觉根本不是要悟空安分，简直有变相鼓励行凶的嫌疑，这也是非常奇怪的事，祖师唯一担心的事就是怕孙悟空讲出他的名字，这表示祖师并不反对孙悟空闹事，只要别讲出是我教的就可以，也就是不要让祖师的身份曝露即可。
　　日期：2013-07-10 22:20:23
　　--正文--
　　第一章 孙猴子是被忽悠练成的（三）

　　后续还发生很多事情证明须菩提祖师教给孙悟空的重点不是“长生之道“（孙悟空真正想学的），而是打斗的本领与防御攻击的能力。
　　例如，如果要学长生之道，一定要学会如何脱离阎王的管辖，这时孙悟空还在花果山时就了解的，也是一心想得到的，但显然的，须菩提祖师没有教，而且也没有告知孙悟空这件事，以致孙悟空不单魂魄被鬼使勾走，到了地狱时，还对阎王说：
　　“汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”
　　这表示孙悟空不但没学会这件事，而且根本不晓得情况是这样，所以他只能凭武力让十殿阎王屈服，这就是须菩提祖师想要达到的。
　　另外，祖师在教孙悟空长生之道时，说有三灾厉害，要孙悟空学会抵挡雷、火、风三项天灾，但后来我们发现孙悟空并没有遇到这三样天灾，反而是在大闹天空时，能挡雷、火、风成为孙悟空保命的重要本领，孙悟空借此持续抗争，后来玉帝不得已，只好请来如来佛才收拾了孙悟空。

　　不晓得大家有没有注意到一件事，须菩提在佛经中是个明星人物，就如同论语中的的子路、子贡之类的，常常是他们向老师问道，然后孔子回答，被记录起来后就成为论语这本书。须菩提在佛经也是这个角色，但是在西游记中，我们完全看不到他，大家只知道如来旁边的两大弟子就是迦叶、阿难，要办事情就找观世音菩萨，须菩提完全不见踪影，简直就像这个大弟子从来没有存在过，这不是很奇怪吗？这更证明了吴承恩让须菩提成为孙悟空的师父果然是别有用心啊！这里面原来隐藏了西游记开局的最大秘密，不过这么明显事却很少有人指出，我觉得很奇怪。

　　须菩提忽悠了孙猴子，让他依着自己的本性一路大闹天空，最终不得不被压在五行山下，吃铁丸子，喝铜汁；但以如来的智慧与神通，他必然知道孙悟空是被须菩提忽悠来的，不过他不但不打破这个哑谜，还给孙悟空改过赎灾的机会，表示如来心理多少有些爱屋及乌，也想补偿他的昔日弟子。
　　须菩提大概也知道自己让孙猴子出马最终并不能改变什么，毕竟佛道实力摆在那里，只要认真对待，猴子绝对讨不了好，明知如此，但须菩提还是要做这件事，并不是他想侥幸成功，他想的无非就是出一口气，我既然不好过，大家也别想过太平日子，这就是他的初衷。
　　须菩提的忽悠害了孙悟空，但也成就了孙悟空，可以说，取经大业能成，须菩提祖师可有不小的贡献呢！
　　日期：2013-07-11 21:03:31
　　（连载更新）
　　第二章 神佛阶层的管理哲学（一）--玉皇大帝的身份？

　　在西游记的神仙世界中，比较大的势力范围可分为三块，一块是玉皇大帝所管理的天庭，一块是如来佛所领导的佛教界，一块是以三清为代表的道教界。
　　天庭管理的势力范围最大，包含天上诸仙、江河湖海、自然界的东西（日月星辰、风雨雷电等等）、阴间地狱、山神土地等，而且其首领--玉皇大帝，不只能管天庭，有事情时佛道两界都会应召去协助他，可见他是名义上神佛阶层的领导人。但这个领导人的本领在上面的三个势力范围中，却是最差的，下面的战将只有战斗力尚可的托塔李天王及哪吒三太子而已，而且玉帝本身也没有什么宝贝可以派上用场，所以当孙悟空大闹天宫时，最终还得求外援协助。

　　反观佛道两界则不然，佛教单是观音菩萨的法力就比孙悟空高了不知多少，如来佛随便出手，孙悟空就逃不出其手掌心；道教的一个镇元大仙的袖子一笼，孙悟空就被装进去；更不用说太上老君的一头青牛，只偷了一个金刚圈下凡，不只孙悟空招架不住，天庭一堆前来支援的神仙也全部被圈子套走，可见玉皇大帝及天庭虽然人多，但法力实在很贫乏。
　　那为何玉皇大帝可以坐在那个位置上？

　　孙悟空也不明白这个道理，所以就说出这样的话：“皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”
　　中国人对这样的话一定很熟悉，这也是典型的中国式政治权利斗争的模式，也就是“枪杆子出政权”、“成者王、败者寇”、“窃钩者诛，窃国者侯”，孙悟空的话语体现出他的典型中国式思考。
　　奇怪的是，西游记在这里却体现出国际观的一面，对这种情况，中国人不易理解，但东洋人及西洋人都很容易理解，而且在他们的历史中，这是一种常态的现象。
　　真的吗？没骗你！我们常常把玉皇大帝跟中国的皇帝想在一起，孙悟空也是这么想的。但其实玉皇大帝不像中国的皇帝，他的身份比较像是日本历史的天皇或是西洋中世纪的教皇，天皇自身没有封地，也没有太多军队，管理国家的能力更是没有，但在日本，天皇是名义上的领袖，权力再大的领袖也没有人想过要篡夺他的位置，而且还需要保护天皇，供应天皇及其朝廷的开销，比较大的事情也需要取得天皇的任命及同意才会有效力，各位仔细想一下，这是不是跟玉皇大帝的情况有些相似？