日期：2013-06-09 11:28:54
　　《十、战神的黄昏》（3）
　　此前我们已经说过，早在清军进藏之前，工布也就是今天林芝地区的豪族首领阿尔布巴就已经借口去阻挡敌人而从准噶尔军占领区溜了出来，他随即成为北路清军的向导兼参谋，准噶尔人的底细和八卦都被他透了个遍。
　　阿尔布巴的密友隆布鼐.扎西杰波则步其后尘，在达赖喇嘛驻锡青海塔尔寺期间，他就暗地与对方建立了关系。此后隆布鼐百尺竿头更进一步，与拉萨三大寺的管事喇嘛们秘密协商，共同写了一封邀请达赖喇嘛进藏“坐床（相当于活佛继位）”的信函，从而确定了自己的拥立大功。
　　在这些劝进者中，很可能包括康济鼐、颇罗鼐、阿尔布巴、隆布鼐等人未来的同事札尔鼐，他是黄教寺院势力的代表，在六世达赖喇嘛时期曾担任财务总管。至此，未来西藏地方政府的五位首脑人物，大概都已登台亮相。
　　岳钟琪率领先锋部队进驻圣城后不久，南路大军主力也胜利抵达，随即成立了拉萨临时军政府或军事管理委员会。这个军管会的主席自然是南路军主帅、定西将军噶尔弼，副主席即“议政大臣”是南路军副帅、都统兼护军统领伍格（也写做‘武格’），军管会的两名名委员即“议政”也都是南路军的高级军官，他们是云南鹤丽镇总兵官赵坤，以及南路军先锋官和最大功臣、四川永宁协副将岳钟琪。

　　康熙五十九年（公元1720年）农历九月十四日即阳历10月15日，在延信率领的北路清军以及罗布藏丹津等蒙古王公浩浩荡荡的护送下，七世达赖喇嘛一行终于抵达拉萨。也许是考虑到拉萨的宗教地位以及在此不太可能发生战斗，延信并没有兴师动众，他将大军驻扎在当雄，只带领少量人马护送达赖喇嘛入城。
　　在隆重的入城仪式中，延信给了藏族人极大的面子，也为自己赢得了许多印象分——他请达赖喇嘛第一个进入拉萨，以首先接收僧俗群众的热烈欢迎，而他自己，则与先期到此的噶尔弼跟在达赖后面依次进入。
　　仅仅一天后的农历九月十五日，黄教高层们就迫不及待地在布达拉宫为噶桑嘉措举行了隆重的坐床典礼，让外人看上去颇有些猴急。为了这场坐床大典，康熙特意赐银一万两，延信则代表皇帝向拉萨三大寺发放布施，哲蚌、色拉和甘丹每个寺院各一千两白银。
　　形式上的文章做完了，就该忙实事儿了。也许在外人看来，首先的问题就是南北两路清军主帅里，究竟由谁当一把手？因为延信与噶尔弼,一个是平逆将军一个是定西将军，都是皇帝委任的野战军司令兼钦差，似乎难以取舍。但这个问题其实不难解决，因为噶尔弼心甘情愿地位居延信之下。
　　仔细想来也很好理解，尽管都挂着将军头衔且各自统率一支大军，但两人的地位却并不平等——噶尔弼此前仅为四川驻军正二品护军统领，而延信则是满洲正蓝旗从一品的都统。更何况，前者只是普通旗人，而后者却是皇族宗室——延信的爷爷为清太宗长子肃亲王豪格，而豪格正是康熙的大伯，因此算下来延信是皇帝实打实的堂侄。
　　于是，延信就当仁不让地成了西藏临时军政府的首脑，噶尔弼则是他的首席副手，军政府成员中还包括岳钟琪等拉萨军管会成员，延信带来的部将们，罗布藏丹津等青海和硕特蒙古诸王公，以及康济鼐、阿尔布巴、隆布鼐、康济鼐、札尔鼐等多位西藏实力派。据后来学者考证，临时军政府的办公地点位于拉萨八廓街上的冲赛康，尽管已经被三百年的岁月冲刷得面目全非，但该建筑至今尚存。
　　为了稳定西藏局势，找出一尊众人都认可的大神，来为出身康区根基尚浅的新达赖噶桑嘉措保驾护航，西藏临时军政府想起了一个人。
　　延信等于是上奏皇帝，请来了德高望重的黄教第二大活佛五世班禅喇嘛。此前无论是桑结嘉措、拉藏汗还是大策零当政，班禅都与他们相处得不错，数十年间始终屹立不倒，成为西藏朝野势力甚至清朝政府都十分倚重的稳定阀和润滑油。各方之间一旦发生难解的纠纷，都需要请他调停，成为少有的一个被大家都信任的人。
　　前面我们说过，颇罗鼐一直警惕着准噶尔人利用班禅分裂黄教，而一些资料显示，大策零确实有过这个想法，他甚至想把班禅劫持到准噶尔另立黄教中心，因此屡次请自己的师父来拉萨，其实是为了更加方便地控制。可这位老活佛虽然老实但却不傻，找出各种理由推脱搪塞，反正死活就是不去，顾及形像的大策零不便撕破脸皮用强，最后只得无可奈何地放弃。
　　不久之后，五世班禅奉圣旨来到拉萨，西藏临时军政府举行了隆重的欢迎仪式，延信、噶尔弼带着各位高官大臣、青海蒙古王公等首领出迎，并与达赖喇嘛的父亲以及众藏族领袖组成的达赖侍从们，将班禅“迎至布达拉宫，最先与达赖喇嘛相会于日光殿”。
　　据说两尊佛爷相见甚欢，随后按照皇帝颁布的上谕，五世班禅额尔德尼从此正式成为七世达赖喇嘛的上师。在这场师徒会上，五十八岁的老班禅为十三岁的小达赖授了沙弥戒，并赐予徒弟“罗桑”即藏语的“善慧”二字加于名前，从此七世达赖的正式法名就变成了罗桑噶桑嘉措。