日期：2012-09-10 21:40:19

　　【7.2】
　　原文：
　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
　　译文：
　　孔子说：“默默地记住，学习不觉满足，教人不觉疲倦，对于我有什么呢？”
　　【真相】
　　本章讲了3句话，后面2句比较有名，尤其是第3句。
　　第1句是“默而识之”。“识”在这里读“志”，一般解释为“记”，也有解为“知”。这句的意思是默默地记，或者哑巴吃饺子心里有数。总之孔老师不喜欢张扬，不喜欢刚学会了单词就满世界嚷嚷，和疯狂英语那一套正好相反。从这一句可以知道，孔大虽然也给学生洗脑，但还是大学风格的洗脑，和传销班的老师带着学生大声喊是大不相同的。
　　第2句是“学而不厌”。“厌”在这里不是“讨厌”的意思，而是“饱”的意思。对待学习和对待饭一样，有3个境界：第1个境界是“讨厌”的“厌”，像厌食症就是讨厌饭，很多人讨厌学习也是在这一境界，在这个境界有饿死的危险；第2个境界是“不讨厌”和“不厌”，大部分人对待饭和学习都属于这个境界，在这个境界只能说是维持正常生活；第3个境界是“不饱”的“不厌”，吃饭永远觉得“不饱”，学习也永远觉得“不饱”，这个境界的人就比较少了，在这个境界吃很容易吃成大胖子，在这个境界学很容易学成大学者。

　　第3句是“诲人不倦”，这句现在最有名与说相声的把它篡改为“毁人不倦”有关。其实“诲人”和“毁人”只有一步之隔，因为一旦“诲”错了就是“毁”。孔老师是“诲人”还是“毁人”呢？这要从被“诲”的人的利益出发来看，比如孔大毕业之后当官了，那就是“诲”，没有当官也没有其它手艺或当官被杀了，那就是“毁”。实际情况肯定不可能孔大毕业都当官，比如首席大弟子颜回就一直没有脱贫，所以孔老师既“诲人”也“毁人”。不管是“诲人”还是“毁人”吧，总之孔老师是“不倦”的。为什么“不倦”？一是因为圣人心里有周天子，二是可能也挣了点钱。

　　最后的感叹“何有于我哉”有2种解释。一种是说孔老师自谦，孔老师说前面那3句他有什么啊？意思是都没有。再一种是说前面那3句有什么难啊？意思是轻松可以做到。其实，从孔老师一向的风格看，不管表面意思是什么，都没有真谦虚的意思。另外，这个“何有”的句式我们前面也看过，就是咆哮体的“有木有”。
日期：2012-09-10 22:34:34

　　【7.3】
　　原文：
　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
　　译文：
　　孔子说：“道德不修，学问不讲，听到义不向往，不好不改正，这是我的担忧。”

　　【真相】
　　有人把本章和上一章连起来看。上一章讲了3条，我们已经说了，是孔老师觉得很容易的3条。本章又讲了4句话也就是4条，是圣人担忧的4条。
　　第1句“德之不修”。德行或道德是需要修行或修养的，也就是说需要实行，而不仅仅是口头一说了事。说说容易，做起来难。孔老师担忧这一条是对的。
　　第2句“学之不讲”。我和圣人一样也当过老师，所以对这一条深有体会。很多东西你自己闷在肚子里以为理解了，但是当着学生或当众一讲就会露出破绽或缺陷。所以“讲”是很有必要的，孔老师担忧这一条很有道理。
　　第3句“闻义不能徙”。知道“义”在那儿却不去，这也是孔老师担忧的。有人说在现在就是知道民主在美国却不移民美国就符合这一条，从原文看有点问题。首先孔老师说的“义”是周天子那边儿的“义”，那么和民主正好相反。其次移民美国的多数是冲物质生活去的，并非因为民主。
　　第4句“不善不能改”。明知自己有错却不改的是最普遍的现象，孔老师担忧这一条具有普世价值。符合这一条的又有2种情况，一种是不承认有错，一种是承认却改不了。
　　总结起来，孔老师担忧的这4条和上一章的3条相比，都是需要个人的口头和学术之外的社会行动的。所以这4条的难度高于那3条，所以孔老师担忧。至于圣人是担忧他自己做不到还是担忧别人做不到，我认为都有可能，因为圣人也是人。