1394年(后小松皇帝应永元年甲戌)1月1日,一休出生在日本的古城京都。实际上,在这之前的几十年,日本正在经历南、北朝分裂的阵痛。
1333年鎌仓幕府灭亡,“后醍醐天皇”中兴皇室,史称“建武中兴”。
1336年武士不满刚愎自用的“后醍醐天皇”所为,群起反抗。其中的首领足利尊氏,另行拥立“光明天皇”为“北朝”。并出任“征夷大将军”,在京都创立足利幕府(后改称室町幕府)。而“后醍醐天皇”几经周折逃亡吉野,在那里建立了“南朝”政权。两朝一直处于对立胶着状态,战争持续了五十多年,南朝渐渐衰颓。
直到1392年,室町幕府第三代将军足利义满统治时,才最终由他胁迫南朝天皇议和,让位给北朝“后小松天皇”而告终。当时,幕府将军就类似“摄政王”这样的人物,幕后操控朝政,天皇也无实权。
而据《一休和尚年谱》记载,一休的母亲原本是南朝贵族藤原家的后代,入宫侍奉北朝的后小松天皇非常周到,天皇对她也宠爱有加。于是,这便引起一些人嫉恨,后宫因此到处流言散布,说她是藤原后人,同情南朝,有光复南朝的志向等等。而且造谣说她每每入侍天皇都袖中藏剑,图谋……天皇肯定是不信,架不住一来二去,就过渡成“疑似”了。
这充分说明三点:1, 人心是一个非常容易受外界影响而变幻的东西,明君可不是那么好当的。(不信你试试,你的心其实也是国王。)2, 污水泼几回也遮人眼目,谎言说千遍还是有它的效果的。3, 贵为天皇般的政治人物有时候也难啊,也得权衡很多家族啊下属啊乃至身边宫女太监级小人物的种种利益纠葛,同样有P民样的不为自己能左右的可怜时刻。
人不是被别人骗,就是貌似通过别人被自己骗。人不是被自己骗,就是貌似通过自己被别人骗。
“我的地盘我做主”更多的时候只是一句夸张虚浮的广告词。
总之,终于,以此为由,这个名叫“伊予局”,已经纳为妃子的姑娘被逐出宫去。 天可怜见的是这个女人出宫的时候已经怀有身孕。这便是一休了。
只不过出生后,他的乳名叫做“千菊丸”。要说释迦牟尼是王子,一休也是王子,但是王子这个“伟大”的待遇,在他这里其实只保留了“尾大”——堂而皇之的“刹帝利”血统。因为在他还没出生的时候,母亲就被贬为了庶民,从而使一休一下就和你我同一阶层,甚至更为恶劣,从小被父亲遗弃,与母亲相依为命。
尽管后来,由于一休和尚德行高迈超绝,天皇确实经常召他进宫中相见,甚至临终时,还把他召到床边。但这一切并没有改变其庶民的身份,他从未被人当作王子,从未过过公子王孙的生活,自己也从不以王子自居。
个人以为,从王子出离、修行固然伟大,从一介疾苦草民走上圣贤之路,也殊为不易而更突显出它的普适性。就像耶稣基本上就是一农民,却也成为了世世代代万民所仰的精神导师,大救主。又像西藏著名的大瑜伽士密勒日巴尊者,他铮铮的话语至今流传——我不是什么活佛,不是什么转世,我实实在在是从一普通凡夫、一个忤犯五逆十恶的罪人,历尽千辛万苦才成就的。他言下之意,我行,你也行。谁也别自暴自弃、推卸责任,呵呵。
母子二人以及奶妈玉江离开都城,开始了平静生活。
(待续)
日期:2012-06-12 10:53:25
继续——
母子二人以及奶妈玉江离开都城,开始了平静生活。
但是,因为这个“糟糕”的血统,因为自己敏感的出身成分问题,“宫中”、“摄政王”等诸多的政治势力都会“干预”甚至剿杀,“千菊丸”小子的生活是注定不能平静的。
无论日本、中国,还是任何有“人”这个物种的地方,都有斩草除根的老话。这是人性里残酷的斗争哲学,也是很多血的教训总结出来的。
就在一休出生前一百多年的1159年,为争天下第一,当时日本最大的两个武士家族:“源氏”和“平氏”展开火并,史称‘平治之乱’。 虽然一开始“平氏”家族杀死了“源氏”的家督“源义朝”,却没有对他的两个幼子“源赖朝”和“源义经”赶尽杀绝。结果后来,长大后的“源赖朝”东山再起,纠合“源义经”, 率兵攻入京城。西撤遥远的四国岛沿海的平氏家族依然不能幸免。第二年被迫与源氏大军在坛之浦海域展开最后决战。平氏战败,随军的平氏一族,无论老弱妇孺,全部投海自尽,平氏就此灭族,从此被从这个星球抹去。甚至连跟随平氏一直逃难年仅7岁的安德天皇也葬身鱼腹。
这就明白了为什么会诞生株连九族、中国自古就延续的“连坐”——一人犯法,其家属亲友邻里等连带受极刑的制度。
日本人一方面是有样学样,从大汉、盛唐学过去不少这种“人文菁华”。一方面也有如上自己更加血雨腥风的武士战国史作为辅教案例。关键时刻冷酷残忍就是可以想见的了。
但通常还算人性的,即使是“连坐”,也还设了些例外:凡男夫年80及有笃疾(不具备反抗力的),妇人年60及有废疾(缺少煽动力的),女已订婚尚未嫁出的(明显把女人看作早晚会出手的别人家的东西,歧视妇女),媳已订婚尚未娶入的,儿子早已被别人收养或出家、入道的,都不“连坐”。
很显然,留给“王子”千菊丸的也只有这最后一条路了,那就是——出家。
人心都是肉长的,谁都有妻子儿女。设身处地地想一想,一个五岁的小孩子,一定要送到空门里“全托”,你可舍得?现在,初中生了还得接送呢,一家老小都围着“小皇帝”转,反了天了都觉得自己缺爱——为什么不把月亮给我摘下来?
而另一方面,我们也可以想象得出,当妈妈将这个严酷的事实——“离开妈妈进寺庙当和尚,不然会有人杀了你。”告诉小菊丸的时候,他又是怎样的心情。他一定哭着喊:“我不要去,我不要跟妈妈和玉江妈妈分开……就算杀了我,我也不要去寺庙!”
“千菊丸,妈妈求求你,如果……他们把你杀了……我也不会再活下去……呜呜呜”
“呜呜呜……”
一个小孩子得经受多大的挣扎,一个小孩子得撑起多大的勇气,一个小孩子得想到多少母亲的辛酸,一个小孩子得抹去多少委屈的泪水……才能在第二天站在妈妈的面前,说:“妈妈,您把我送到寺庙里去吧。”
左右为难的妈妈无声地哭了,一口奶水一口奶水把自己喂大的玉江妈妈泪流满面……千菊丸却若无其事小大人一样地在阳光里牵起妈妈的衣襟,拉起玉江的手……
眼泪在离别转身的一瞬,扑簌簌地滑落。手,在温热肆溢的眼眶上,压了又压。
就这样,1399年(应永六年己卯),年仅五岁的千菊丸被送到京都伏见附近安国寺的“象外集鉴”大师那里做了侍童,干些小孩子能干的劳役,也算是为将来正式出家做准备。象外长老为他重新取名为周建,一休艰苦、严厉的修行生活开始了。
“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”与母亲这一别,就是十六年。十六年,再未能相见。
(待续)
日期:2012-06-13 10:37:28
继续——
我们能想到的情状是,经常,年幼的一休夜晚在和尚们的寮房里睁着眼睛望天儿,或者睡梦中还喃喃自语地叫着妈妈,流着泪醒来。动画片也写实性地刻画了小一休那一时期的复杂心情。那个因无法与母亲见面,经常对着绑在树上象征母亲的布娃娃说话的场景深入人心。
还记得片尾曲吗?词作者更是准确地把握了一休的孤寂想念,以一封家书的形式把它栩栩如生地表现了出来——
《一休的家书》
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