态度决定一切，在这样一条朝向完全认识自己、打开自己，从而彻底解放自己、安放自己的道路上，“快乐的猪”的意识，等于还没有开始起步，而“痛苦的哲学家”亦在中途。经过种种内心的体验与观照，人是要发展出真正的智慧——那不是来自头脑、知识、理性的“逻辑性思维”，而是伟大的东方式的“直觉性思维”——“心性的智慧”。最终，每一个人只有以心性的直觉，才能亲身体验、认证终极真理，从而归根复命，返璞归真，再度出生，成为一个无挂无碍，一尘不染又对周遭世界、对生命的每一个际遇、每一份礼物充满好奇，对生活充满理解、充满热爱、充满神圣感的赤子。这也就是禅的作用，东方式智慧的作用。这样的智慧与聪明、智商、知识、文化水平、阶级、层次……无关。

　　就是这样，除了傻瓜，只有孩子与智者是轻松自在、很容易就愉悦满足的。孩子是意识还未成长的“快乐小猪”，真正的智者则是老熟的“孩童”——一个因“意识的深湛明晰”与“无我”，因意识的圆满、生命的圆熟而重生的“赤子”。
　　“意识的明晰与无我空性”——明空意识。如是，深入这个探寻，这个“明空”的探寻，以复活一休那样的赤子之心，本来就是每一个人生生世世生命之旅的终极宿命，也是藏在这本书下篇里面神秘的精神性线索。
　　就想象一棵树的单纯吧，它经历风雨，却无所辨别，自由自在地生长。任周遭的世界自生自显，自然运转……风声它听到了，鸟儿的鸣叫它听到了，身边很多的变化它都感觉到了，但是它是什么样呢。想想它的单纯，就想想一棵树的单纯，想想它的自在，想想它的状态……想想我们应该怎么活。
　　如上，所谓开悟，只不过是要恢复成一朵花的优雅，一棵树的单纯，一只狗狗的自在……是要找到一种一个人往那儿一呆就很怡然的幸福。像清风一样没有挂碍，像流水一样一无所执，随形就势，柔弱无争，却浸润一切，融合万化……
　　正是——

　　赤子由来最简单，
　　大道熙熙本无难。
　　奈何众生多绮虑，
　　不登真心大宝船。
　　最后，同样一个思考的小问题留待解析，这一章我们知道了一个人因为意识的明晰，就可以洞见“无我”这个真相。因为“无我”，可以达成“赤子之心”。那对于“无我”，一休又是怎么做到的呢？有没有来自他的独白或者灵性经验？

　　“嗨，就到这里，休息，休息一下吧！”
　　待续——
　　日期：2012-09-13 10:30:14
　　、
　　接上篇——

　　3《梦闺》
　　大和尚的空色不二，“云雨百千劫”，与盲女至情至性的黄昏恋。
　　《结婚》
　　淡蓝色的清晨里
　　那花儿已做了新娘
　　轻轻柔柔地开放
　　爱

　　也在这一刻
　　敲开我的心门
　　洒布芳芬
　　意识的明淅
　　已洞彻无我的灵魂

　　那是一种渗透
　　与万象结合
　　深情拥吻
　　我
　　已经熟透了

　　可以结婚
　　才知道
　　我的爱可以奉献所有人
　　《结合》
　　大地的怀里散发着草香，
　　她用山谷中的晨露演绎她的清凉。
　　小鸟第一声歌唱携起朝霞新娘般的手，

　　让万物在静谧中成为她的新郎。
　　结合，
　　当幸福的红晕，
　　悄悄地渗透所有的面颊，
　　树林、溪水、小径和我，

　　都找不到了自己……
　　千言万语，这一章竟不知如何说起。先附上两首小诗，细心品味，也许对于理解一休宗纯，为什么一天到晚总是“风流”、“云雨”地表达有所帮助。
　　禅心是爱与美的源泉。
　　“万物静观皆有春意”， 如果一个人在安静中有过怡然自得，心意相得的感受，他自会感觉万物春天般的熙和。而在更深静的禅观中，万事万物的静止与动转，本就无时无刻不在自然散发着美与爱，就像性一样的美，性一样的爱。那种本然焕发的纯粹的美，纯粹的爱。　
　　如是，对于一个禅者，这世界本身就是一场最伟大的性事。那是一种切身的体会，如此直接而赤裸，如此全然而蓬勃。
　　明心见性，禅者洞见了寓于万物中的本“性”， 洞见了那无所不在的本性与人们“性爱之性”的某种共通。因而他被濡润，因而他被激活。

　　爱心如暖，春意绵绵，他经常在那样的感受里，也便如此讴歌。有时候，那种讴歌甚至他自己都无法掌控，他只是被内心的喜乐驱使着，被诗兴与灵感催逼着，被觉悟后的感动融化。
　　当然，这一切也是自然而然的，他本无心于此。在那偃然自息的淡定里，他被如斯灌溉！便如斯盛开！
　　“梦闺”是一休禅师的别号。闺，是闺房，又可借指女人。号称自己有这样的梦想，那很多诗自然会涉及于此——
　　临济宗门谁正传，三玄三要瞎驴边。
　　梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。

　　他说敢问谁是临济宗的正传，我“瞎驴”这里才是啊。风流如酒，酒惹风流，老僧我是闺中之月啊，夜夜都自得其乐，被“风流”灌得烂醉如泥。
　　虽然用过太多次的“梦闺”、“闺房”等闺中言语，但他这里特意明确表白自己是“闺中月”，闺中之“月”，这是什么意思？月亮除了让人可以想到柔和、温柔，还有什么？
　　再看“风流”一词有多么高频吧。《狂云集》中有五十多首，而《续狂云集》的304首诗中，包含“风流”一词的竟多达七十多首，几乎每四首就会出现一次。“云雨”、“春”等等更隐晦的就不一一举例了，如果都算上，你就知道得大自在的一休禅师一天到晚在表达什么了。显然，尽管“风流”具有风雅洒脱、脱尘离俗、才华横溢、放浪不羁等很多寓意，它也无可回避地蕴含男女之性、情这一明确指向。

　　若此，上一章“赤子”犹如“惟大英雄能本色”，这一章“梦闺”则“是真名士自风流”。
　　待续——