但是太宗就这样要挂掉了。怎么办？你看那通天本领的魏征，满不在乎，死就死吧。他只做了一件事，就是为太宗写了一封关系介绍信，让他“带走”。并且说，阴间的首府酆都城的崔玨判官是他的结义好兄弟，给他看了这封信，保管您好发无损的还阳，不用怕。从后面崔玨阅读的魏征的信的内容，可以很清楚的发现，魏征根本就是什么都知道了的。只是他不会在太宗结束这段地狱之旅前，透露一个字的玄机。

　　你看那崔玨亲自迎接太宗，并且客气的不得了，完全以君臣之礼相待。并且前往幽冥地府的路途上，阎王专门派遣了两个青衣童子，隆重的打着幢幡宝盖来迎接，完全是人世间帝王的待遇嘛。到了鬼城中，他的先主李渊、先兄建成、故弟元吉，都上来揪斗，却被青面獠牙的鬼使给喝退。李渊在世上的时候，一样是皇帝啊！并且是唐朝的开国皇帝呢。李渊怎么到了阴间，成了百姓一芥？他怎么就没有太宗这么好的待遇呀，显然是威德差别太大了。

　　到了森罗大殿，这幽冥界的十代冥王，居然全体出动，列队迎接太宗。并且控背躬身，行的也是拜见上神或者上级的礼。他们都这么礼貌客气，太宗也谦让不已。但是这十代冥王异口同声的说：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
　　然后大家就开谈正事，秦广王询问泾河龙王告黑状的事情。这秦广王要是问别人，那百分之百是鬼眼圆睁，惊堂木一拍，大喝一声：老实招来！可是秦广王先对太宗拱手施礼之后，才客气的问这事是为什么。然后太宗自然就如实说了。然后闻言的十代冥王忽然就集体跪倒在地，说：“哎呀，这个事儿，其实我们早就知道的啦！对什么质嘛，那龙早就被我们送到轮藏转生去啦。这不，这不就是希望您来我们这儿一趟嘛！您可别见怪呀。”

　　哈哈哈！
　　听到这十个家伙最后这么说，估计太宗当时就石化了。
　　一看太宗脸色变来变去奇怪莫测，那阎王赶快招呼掌生死簿的判官老哥：“快快快，生死簿拿来，糖果糖果！”这掌管生死簿的判官还没反应过来，那崔判官就急不可耐的抢先一步去取来了。取的时候连查看一下都来不及，好家伙，一股脑儿抱来了一大堆，反正是只要是三界内的王的生死簿，都拿来了。然后一干人急翘翘的找太宗的名目，一看是“南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。”马上大笔一挥，一字上下添了两个杠杠。到这时候，阎王终于满意的拍了拍手，说：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”

　　太宗闻言，马上阴转晴天，躬身称谢。你就看这一帮天上地下的神仙，为了安排一趟太宗来访，早就设计好了糖果，并且玩的跟哄小朋友一样的。
　　日期：2011-10-27 7:51:00
　　《西游记》第十回（3）门神往事
　　泾河龙王被斩杀的那个晚上，太宗心情郁闷的睡着了。到了凌晨三点左右，他先是听到吓人的鬼泣，有见到那龙王拎着血淋淋的脑袋丧尸一样的来揪着他。然后这鬼龙的胡闹惊动了正在长安城中的观音菩萨。太宗清楚的看到，观音菩萨过来把杨柳枝摆了一下，然后那没头没脑的死龙就调转方向，鼻涕一把、泪一把的颠儿了。
　　这死龙去哪了呢？小说中写的很清楚，直勾勾奔大西北去了。然后小说中写的还很清楚，那龙直奔阴司地狱告状去了。我的推论是什么呢？我的推论是，阴司地狱所在地是酆都，就是后文写的十代冥王办公的鬼城。那么，这酆都鬼城在长安城的西北方向。

　　后来太宗第一次死了。“却说太宗渺涉茫茫，魂灵径出五凤楼前，只见那御林军马，请大驾出朝采猎。太宗欣然从之，缥缈而去。行多时，人马俱无。独自个散步荒郊草野之间。”这御林军出猎，应该望着长安西北方向而去，这太宗独自漫步，应该在长安西北方向，因为他在这儿遇见了酆都判官崔玨，并且在崔玨带领下进入了酆都。
　　可是实际当中，传说中的酆都在现在重庆那地方，几乎就在长安城的正南方向。阴曹地府可不象人间那样，经常随着改朝换代而迁都。但是谁都知道，西游记中的地理环境，跟我们人世间这个地理环境并非是同一个，只是这个长安周边的环境，应该并无严重的差异。
　　但是后来，在阴间崔判官、朱太尉的带领下，走过地府地狱，却来到了渭水河上。往西北方向是泾河的上游，渭水河在长安的西、南。那说明一个问题，这个酆都地府够大的！我觉得这个在阴间的酆都，跟世俗间对应的重庆这个酆都，在不同空间层面上，它们的大小差异很大。正可谓袖里乾坤大，不可用人世间的尺寸，来度量另外时空的尺寸。

　　如果不注意到不同时空层面的东西，无法都用人世间的拓扑概念来对照的话，那么研究古代的神话传说，肯定会出现大谬误。古代神话传说，没有现在这种时空的概念，这种时空概念是自从爱因斯坦的相对论才诞生的，在这之前，科学中连不同时空的概念都很怪异，以为就是牛顿时空那么简单。
　　东西方古代神话传说都有这个特质，很多层面的概念放在一起说，就好比把一个立方的空间都投影到一个平面上去。所想描述的东西是立体的，可是语言、概念却是一个层面上的、平面的。那么造成的结果就是，说的人可能自己清楚，但是听的人、记述文字的读者，看起来就参差斑驳、光怪陆离、甚至是觉得荒谬绝伦。
　　你就看这西游记，如果你有多层面时空的概念，看这小说就觉得一层一层的其实写得星罗棋布、章法严谨、清清楚楚。如果没有这种概念模型在脑袋里，那看这小说，也就是乱七八糟的、禁不住科学逻辑的推敲。
　　有一个事情，这太宗、秦琼、尉迟恭等人，一辈子征战厮杀，应该欠下无数的命债。尤其是作为武将的秦琼和尉迟恭，他俩简直就是依靠杀人讨生活的，应该整天有数不清的死鬼纠缠着他俩才比较符合逻辑。可是他俩却没遇到过鬼。并且在泾河龙王之前，太宗也是不信鬼的，因为根本就没见过嘛：“寡人十九岁领兵，南征北伐，东挡西除，苦历数载，更不曾见半点邪祟”。

　　为什么他们这么杀气重的人，没有变得邪戾乖张，也没有恶鬼缠身，并且他们俩走到哪儿，邪祟就消失得无影无踪了？因为他们这种开国的武将，并非一般的凡夫俗子，也不是一般的天神下凡，他们是天上的武灵下界。这种武灵，杀人如麻，杀的却是罪业大到应该死了，这些人没有死于横祸、仇杀、恶疾等等，被集中到一起，在战场上以战争这种形式，被秦琼这些专杀户给杀了。死亡的性质没变，变换了一下形式。他们这种人，有杀气也只是在要执行天意的时候才会出现杀气。杀人再多，也没有罪业，并且无损于他们的一身正气。

　　古代人喜欢选他们的形像做门神，一来是敬仰他们的忠义和正气，而来的确是有驱赶邪祟鬼魅的功效。只是他们可断然不会保护那些你应该还的欠账的，因为他们是正直无私的典范嘛。
　　中国五千年文明，历史典故多了去了，太多的人物，多得后代人都没法儿记。但是这些门神形像的家伙们，不管是文臣、还是武将，他们却深入了每一个普通民众的灵魂和血液。我们就是从还是小孩子时代，他们就深深的印入了我们的思想，他们的样貌正气凛然、又被刻画的和蔼可亲，他们的英烈故事，不管是识字还是不识字的人都耳熟能详。就这样，他们铸就了我们的文化生命，成了中华文明的一个特有印记。

　　日期：2011-10-28 8:54:00
　　《西游记》第十回（4）轮回投胎的学问