在唐太宗下阴间之前，魏征给他写了一封洋洋洒洒的关系介绍信。揣着这封信，太宗心里踏实的走了。到了阴间，那崔判官一看到信之后，确实客气的不得了。然后阴司里的冥王，果然给太宗添了二十年阳寿。太宗这个高兴啊。还是魏征好啊！啊，别看平时对我铁面无情的，关键时刻还是他最靠谱。
　　其实呀。你以为魏征这介绍信真的起作用了吗？甚至是，魏征真的会替大唐皇帝谋私？当然没起作用，当然魏征也压根儿不会。那是他早已知道天意是如何安排，给唐太宗做一个秀而已，好让他心里踏实点，这样的话，去世的时候心无恐惧，很容易这元神就离体而去了，就象脱一件衣服一样容易。
　　否则，以太宗当时的紧张程度，他死的时候，这紧张会让他死死抓住这个躯壳肉身，同时他又必须离体。那么，他会死的很痛苦，就象乌龟被从壳里面揪出来一样的痛苦。
　　越是怕死的人，越是会在剧烈的痛苦中死去和离体。越是不怕死的人，越是轻松而去。原因就是这个。这才是魏征写关系信给太宗的真正目的。你看那信中，尽是跟崔判官叙旧唠嗑的寒暄话。那判官看了信，笑得不行，还不忘嘴巴上应酬太宗，太宗也没瞧出名堂来。
　　总之，太宗就这样被哄着愉快的出离了肉身，顺利出发到达阴间。魏征配合天意安排，做得挺好。

　　关于魏征给太宗的这封书信，好像没人研究到过这一层，不知道魏征的这番深意。毕竟么，人生在世，基本上只死一次，极少人会有这么死去又活来的经验。但也不是说没人知道，很多修道人都明白的很，只是，可能他们不看西游记吧，或者看明白到这儿了也不说罢了。
　　对案还没开始就结束了，然后朱太尉、崔判官就要送回去。走着走着，太宗发现走的不是来时候的路，忍不住提醒人家：哎，老哥，你走错路了吧？人家眼皮也不抬一下就回道：“不差。阴司里是这般，有去路，无来路。如今送陛下自‘转轮藏’出身：一则请陛下游观地府，一则教陛下转托超生。”你看看，人家说得太明白了，来的目的就是让你走着有去无来的转轮藏，来参观游览一下地府。

　　其实这有去无来的何止是地狱，这人间这三界内的六道轮回，同样是有去无来。正所谓：几人归去几人来？三界内的六道轮回，是一种循环，这种循环，是对整个宇宙中各个层面时空之间物质循环往复的一种模拟，或者说微缩版。
　　无论佛道，按照他们的说法，三界内一切生灵都要经历六道轮回。你看那龙王，也是个神仙的了，变化莫测，神通也不小，可是他一样要死，死了一样要下阴间在六道中重新轮回。这个轮回，是阎王和玉皇大帝一起确定，阴间的阎王具体安排执行。
　　太宗要经过轮转藏，才能出离地狱，以投胎的路，重新返回肉身。而且这条路是单向，不可逆行。当然了这只是对三界内的生命才是这样的。你看那孙悟空就不这样，他是想来就来，想走就走。那些天宫里来出公差天神们，也没有这个限制，来去自由。甚至，那些阴间的官吏差使们，同样是来去自由，比如去迎接太宗的崔判官，比如那些去拘拿魂魄的牛头马面们。也就是说，这些神仙，不管层次高低，哪怕是鬼吏，他们虽然也在三界内，甚至是很低的最底层工作、生活，但是人家却并非在轮回之中。

　　有读者考虑过这个问题没？在我询问之前，恐怕真的没有。
　　您先Hold住自己飞快运转的大脑。还有更意想不到的事情呢。话说这些前往三界内各个层面，寻找阳寿已到的生灵们拘拿到阴间，那有一个事情是他们必须能力所及的，就是他们能在阴间的空间、前往三界内每一个层面的空间。并且在拘拿这些生命魂魄的时候，他们有是这些活着的生命所看不见的、又不在这些生命所生存的那个时空层面。

　　这意味着什么？这意味着阴间的范围，抵达三界内每一个时空，并且，能往其中投放生命，能从其中抓取生命。这么说起来，这阴间的结构，实在是复杂精巧呀！话说这转轮藏，就是可以往三界内每一个层面去投放生命的超级精密仪器，复杂不可思议。
　　如果您接着往下挖掘，还有更让你出乎意料的事情。就是那个十八层地狱。如果这地狱的功能，真的就象小说中描述的、象传说中描述的，那它的功能实质上就是销毁犯了罪的生灵的业力、罪业。这个犯罪，不是以人间的法律或政府规定来判断，是以人间的道德来评判。换句话说，人间的道德标准，其实是阴间的法律！有人一直觉得古代人类的道德是虚无的，却不知，那正是阴间的法律。你死后到阴间，是下地狱，还是被抛到九幽之外，还是轮回到哪一个层面的时空转生，等等，其实在你死之前活着的时候，只要按照古老的传统道德一衡量，就已经可以确定了。

　　前面咱们说过，道德犯罪份子下了地狱，乃是被一层一层的剥皮。剥什么皮？剥离那些在世上你违背道德占有的别人的资源、所形成的一层一层的身体，也就是那一层层的皮。所以呀，看着那刀山、火海、血池、拔舌、剥皮、抽肠的时候，别光顾着害怕了，思考思考他们的运作机理，是怎么来把那占有的资源回收，并且转换成人家原有的资源。

　　说到这儿，我想，一定是打破了你对时空、三界结构的原来的认识。这是好事啊，三界的时空结构，他的确是纵横交织、不能用我们日常的这种高低、上下、大小来度量的。要是按照现在这个牛顿时空体系的概念来理解的话，别说认识传统文化常识不容易，想读懂老子的《道德经》、想读明白《易经》那就更困难了。
　　日期：2011-10-29 6:29:00
　　《西游记》第十回（5）地狱到底咋回事？
　　这一回故事重点是地狱，那么就多研究一下地狱。西游记中关于地狱名称和功能的记述，与网上据说佛教徒中流传的大体一样。他们的相同点，乃是都按照十八层来区分，并且一部分地狱的命名和功能也吻合。
　　西游记的十八层地狱：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，油锅狱、黑暗狱、刀山狱，血池狱、阿鼻狱、秤杆狱。

　　疑似明清佛教信徒自己编篡的十八层地狱：拔舌狱、剪刀狱、铁树狱、孽镜狱、蒸笼狱、铜柱狱、刀山狱、冰山狱、油锅狱、牛坑狱、石压狱、舂臼狱、血池狱、枉死狱、磔刑狱、火山狱、石磨狱、刀锯狱。
　　只是他们的不同点，是本质上的不同。佛教徒所说的几个跟西游记中不同的地狱层，怎么看上去跟明清某些学派世界观比较吻合，好象是加工版的地狱结构。这是一个观念痕迹的遗留，断然不是原版的地狱。并且他们居然说，十八层地狱 “并不是指地狱的一层层直到第十八层，地狱是不分层次的，而是按区域大小来形容的。”如果阴间、地狱分层都不清楚，那三界、六道轮回，在他们的观念里，也可以是一张大饼上粘的粒粒芝麻了哇。

　　西游记中记述的地域结构与官吏结构，我认为是道家体系的地狱结构。这个跟佛经中描述的并不是一个体系的，这是最本质区别。西方文明体系，有他们的地狱结构，跟东方佛、道又是不同。不管东西方地狱，都是世人完蛋之后，总结一生得失后，被强制偿还欠下债务的机构。这个机构用的法律，就是人间的道德规范。
　　三界内不同层面的人，他们具有各自不同的道德规范要求。随着一层一层的往下，道德的标准也越来越低。基本上到了我们人类这一层面，就是最低要求了。佛经中那个地狱结构描述，并不反映罪业大小，所以我觉得，也不是释迦牟尼所讲之原版。