以玄奘的记忆力、学识、修养，就算他养尊处优，这种常识性的东西他还是没问题的。所以第一种可能完全不可能。第二种可能则是百分之百可能的。他跟佛祖讨价还价，说明这一开始就已经有点鬼迷心窍了，玄奘从誓言取经到走到糊里糊涂懵查查这一步，小说中交代的是一个很清晰的过程。第一次，菩萨刚刚消失的时候，他的话是：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”你看见没有，其中只有：誓言、目标，没有条件、没有犹豫、没有拖泥带水。最关键的是没有任何附加条件。第二次，他回到洪福寺，一帮子和尚徒弟围上来：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔；只怕有去无回，难保身命。”这是什么，从人的层面讲是替他的安危考虑；从修行的层面上是汹涌而来的考验，也就是菩萨设置的要他过的关来了；从旁观的角度看，则是他跟俗僧的区分筛选开始了。但是结果很遗憾，你知道的，玄奘胡说八道了。第三次，大家挑灯讨论取经的原由，然后又是一番好恐怖好恐怖的说法，这次玄奘清醒过来了，表现的很坚决。可是第二天一大早，他就找佛祖去谈判去了。

　　然后你就知道，到得福原寺，真的到了山河边界，真的要正式出离凡俗、到了正式走上西天路途的时候，玄奘哥哥他终于撑不住了，内心乱套了。点题一个字：蒙。这时候他真的懵了。福原寺里他不能复原，而是完全离了本。那么往前发生的一切倒霉事情，都是前些日子他一错再错所积累下来的果实而已。
　　天上月光光、玄奘心慌慌，这明明白白的路他就走入荒山、跌入了坑坎。不消说碰上了妖怪，而且好家伙，三个人一下子就碰上了三个妖怪。不对，还不能说他们碰上的妖怪，是他们自个儿去找的妖怪。因为再崎岖的路，也不会往坑里面走。玄奘的自我奉献精神，连妖怪都啧啧称奇，佩服不已。那黑熊精道：“此三者何来？”老虎魔王道：“自送上门来者。”然后三藏的两个伙计就被这几个家伙给三下五除二的给吃了个精光。

　　三个和尚中，三藏是老大，另外两个是随从，被吃了，就剩下他一个，这如果用卦象来说就是艮卦，艮为土、为止，也就是停滞不前的意思。他们三个落入坑坎，坎为水，行险用险、属下下卦。坎上之艮，艮坎为蒙卦。蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。嘻嘻嘻，这正是玄奘的不老实对待修行的状况。他们跌落坑坎，坎下之艮，坎艮为蹇卦。蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。正是玄奘目前遇到的麻烦。

　　这是什么，这真是一念心歪、便招致魔难重重。其实他这时候的这个的歪心思，乃是凡俗之人都有的，玄奘的这个魔难，菩萨几乎不用动脑筋就可以安排。只要是人走向修行之路，都会面临这一关。这一关的教训是什么？我们往下慢慢看。
　　话说这玄奘是如何自投罗网的？他之前的犹豫、怀疑之心一直在他的大脑里徘徊、占据和控制了他。这犹豫、怀疑的心并不是一种简单的情绪，它是一个场，玄奘不断的加强这个场，这个场最终很强大了，以至于玄奘本人跟外界，已经有了一个屏障，别人看不见，他自己看不见。外界的真实情况到了他的大脑中，中间就有了一个阻隔，这外界的讯息要经由这个阻隔才能到达他的本尊的意识。就好比光线要穿过折射率很高的玻璃一样，形成了一个时间差，其实也是一种时空的差异。这阻隔和差异，也存在于玄奘的心灵和身体之间，他相当程度上已经控制不了这个身体了，甚至自己脑袋里一些想法，也不是他本人的了。

　　然后这个迷乱的场，自然喜欢去趋近于性质相同的场。并且这个迷乱阴暗的场，自然会招引喜欢这个场的阴暗的生灵。你就知道，这场和那些恶性的生灵，就这样一拍两合，硬生生、活生生把人家妖魔鬼怪给吸过来了。
　　这些妖魔鬼怪怎么回事？人家也已经好久好久没有机会吃人了哩。老虎问：“二公连日如何？”黑熊说：“惟守素耳，兄弟咱已经退出江湖、吃素很多年啦。”野牛说：“惟随时耳，哥们俺成年累月靠老天赏赐啊，吃的都是应季的瓜果蔬菜。”这老虎心想：“作为一只动物，我也居然整天只能吃些动物，相煎何急，好不悲催的说。”
　　其实，这都是玄奘身体内发生的事情。玄奘修行日久，很多常人的念头、可怕的想法与观点，因为整天念佛经，知道不好，遇到这种念头出现就尽量克制。加上他整天泡在庙里、宅的很，再可怕的想法，也只是停留在构思阶段，想想就过去了，没有实施的机会。这些就是放逐的老虎精、野牛精、熊罴精之类的妖怪。所以那几个妖怪说自己吃素很多年，就是因为玄奘不滋养它们的缘故，玄奘以前每次任由这些人心作怪，就是给妖怪吃人的时候。妖怪吃什么人？吃的是他另外时空中的那一层身体也。

　　玄奘修行日久，可惜从未真的入了门径，他过去的修行，根本就不是真正的修行，不好意思，虽然他自认为是和尚，自认为已经剃了脑袋、烧了结疤、皈依了佛，没用，这些都是些表面功夫，真修行靠的不是这些给人看的走过场的花活儿。也就是说，他虽然被尊为圣僧，也不过是常人中的Title而已，是他有了超度亡灵的悲悯之心出现之后，并且下了西天取真经的决心之后，他身体被封锁的壳，才开始被菩萨给化掉。要知道，上一回的题目中叫做“观音显圣化金蝉”。

　　替他开了修炼的门之后，他马上就面临真正的消除生生世世积累多年的那些执著和人心，也就是小说中所说的魔，“正好炼魔养性”就是这个意思。每一次别人的恐怖言论，都是对他的一次考验，如果他当时就坚定决心，那魔当时还没有兴起，当时就在菩萨的法力之下替他给炼了。魔是恶的、极端的、下界的，然而这魔用意志化合了之后、成为有营养的养分，恰好补充那些被魔侵占已久的另外空间层面的身体。但是玄奘一次一次的错过。

　　于是执著的魔、人心的魔就在玄奘的召唤下，兴冲冲的再战江湖了。
　　日期：2011-11-16 6:51:00
　　第十三回（3） 三藏过关
　　话说玄奘一行三人，遇见了草旺路弯的山岭，先是自己慌了，担心走错了路，多般疑虑汹涌而至、却又不知道克制，已经犯了修炼的忌讳。然后更让他胆颤心惊的怪事发生了，他们三个人和马匹居然全部一头跌入一个大坑里面去。其实他的害怕慌张，表示他已经被这怕心、疑心所俘虏了。这跌入坑坑，就是他元神弃舍。
　　然后一群几乎是闻风而至的妖怪，就撞上他们了。这群妖怪也奇怪，怎么今天运气这么好，简直是守株待兔。然后妖怪们就捉了他们到它们的大王那里去，原来是一只老虎精。小说描写这大王，居然也写得威风凛凛、不猥琐、不低级、没有丑化，并且写到这妖王还用了一个典故，说这老虎精是“东海黄公惧”，东海的有个被称为黄公的人都害怕的老虎。

　　刘伯温的《郁离子》中记述了汉代这个东海黄公的典故。安期生得道于之罘之山，持赤刀以役虎。左右指使，进退如役小儿。东海黄公见而慕之，谓其神灵之在刀焉，窃而佩之。遇虎于路，出刀以格之，弗胜，为虎所食。从这个故事中可以看到，“东海黄公惧”，显然不是说这个老虎可怕，而是说这个黄公太自作聪明、其实是舍本逐末，太傻了，跟那个刻舟求剑的哥们一样的脑筋。

　　用这个典故，是在笑话玄奘跟这个黄公一样的、在修行上的认识也是舍本逐末，向外求，求助于外物。遇到麻烦总是希望找个靠山、或者倚仗强大的武器之类的。然而正是这个外求的心态，让魔难不但没有消失或减小，反而是放大了。为什么说放大了？因为他这个有求之心、恰是在加强着他所害怕的东西、并且在深深的吸引着他所害怕的东西。