然后他又安慰孝公要放宽心态，高明的谋略，本来就受人非议，这是个客观存在的现象。如果愚人都能理解，又何来高明一说呢？有独特见解的人，必然受人嘲笑，因为他的观点与大众迥异，当然不容易被他们接受。但真理就是真理，不以人的意志而转移，只会在实践中体现出来。愚昧无知的人，对既成事物都尚且难以理解，而睿智之人能够察觉于事物发展之先，后者如果毫无原则的牵就前者，岂不将败坏大事？

　　介于当时贫民百姓的文化水平及思想觉悟普遍低下，商鞅告诉秦孝公，领导要干大事就不能在事前与他们讨论，只能在事后与他们分享变法的成果。当然，商鞅这并非怂恿孝公无视民意，堵塞言路，只不过行非凡之事必须采取非凡之手段。因为老百姓习惯于因循守旧，变法是改革政治制度及民风民俗的非凡之事，不论它如何的利国利民，都肯定不能为老百姓所理解，所以只能采取强制手段施行。

　　最后，商鞅以圣人的处事准则游说孝公。因为古之贤者喜好效仿圣人，如此为之能起到事半功倍的效果。他告诉秦孝公，圣人的处事准则并非一尘不变，只要能够使国家富强，就不必模仿旧的法规；只要能够有利于黎民百姓，就不必遵循旧的礼制。
　　日期：2014-03-15 12:43:37
　　商鞅不仅是位变法图强的实干家，也是为能言善辩的高明辩士。秦孝公闻言称善，被他一番逻辑性极强的长篇大论所深深折服，表示强烈支持鞅哥变法。
　　就在这时，有个叫甘龙的哥们儿跑过来搅一棍子，表示强烈抗议变法。甘龙认为，商鞅所说的纯属扯淡，圣人教化人民根本不用改变民俗，聪明之人治理国家也根本不用变更法规。言外之意就是，你商鞅想改变民俗来教化百姓，就是违背圣人处事之道；你商鞅想变更法规治理国家，就是智商有待提高。
　　甘龙还表示，因循民俗治理百姓，益处多多，不需劳心费力便可取得成功。而且，沿袭旧法来治理国家，官员习惯，百姓相安，社会和谐，你好我好大家都好，都不要搞什么维稳，吃嘛嘛香。

　　甘龙的观点在时人看来，似乎极具诱惑力，既不违背所谓的圣人处事之道，又能轻而易举地取得成功，关键是官民之间相安无事，岂不美哉？
　　商鞅对此并没有完全否定，他说：“甘龙所说的，不过是一般的世俗之见。一般人习惯于旧风旧俗，学者们被自己的见闻所束缚，所以这两种人虽然能做遵纪守法的本分官员，但不能做超乎常法以外的非凡之事。”
　　对于甘龙所说的不更改法制民俗，才能获得国富民安的谬论，商鞅以史实予以否定。他说，夏商周三代虽不同礼制，但都能成就王业；春秋五霸之间，彼此法度不同，但都能成就霸业。由此可见，并非一定要遵循古制，一定要模仿强者的法度，才能够建立伟大的功业。
　　商鞅又强调，睿智之人制定法度，而愚昧之人为法度所约束；贤能之人更改礼制，平庸之人为礼制所约束。这两句话应该是回击甘龙所说的，聪明之人治理国家不用变更法规。你伟大的鞅哥告诉你甘二傻子，像你这等凡夫俗子，墨守成规而死不变通，就是为世俗所约束的蒙昧之人。
　　这一下，甘龙哑口无言。然而大秦的保守派不在少数，甘龙刚被商鞅整趴下，又有一个叫杜挚的代表抗议变法。杜挚不支持变法的依据是：
　　利不百，不变法；功不十，不易器；法古无过，循礼无邪。（同上）

　　杜挚的意思是说，变法这玩意儿代价太大，出现差错的可能性也极大，没有成十上百的利益，咱不能冒这个险。所以还是古制好，这玩意儿没啥过错，比较靠谱。
　　老杜你丫干脆去抢好了，干什么事能有成百上千的利益，除了干破坏和谐社会的事，就是为中国福利事业做贡献买彩票。而且这哥们儿是完全把古人当神了，忽视了制定古制的也是人，是人怎么可能丝毫无过？况且旧时之制度，即便天衣无缝，也只能保证适应旧时的社会，它还能治理整个人类社会不成！社会背景不同，对旧有的制度进行调整，当然是很有必要的。
　　当然，商鞅的表述没有这么直接，他的表达方式比较含蓄，仍然是以史实说话。他说：“治理国家并非只有一种方法，为了强国富民，就不能一味地效仿古制。所以商汤、武王不效仿古制，却能成就帝王之业；夏桀、商纣不变更礼制，最终导致祸国亡身。”
　　这一下，杜挚也哑口无言了。当然，杜挚的哑口无言并不代表他支持变法，而更可能是理屈词穷无法再与商鞅辩论。甘龙应该也是如此。他们因循守旧的思想非一朝一夕形成的，他们的主观情感也不会在短时间内接受商鞅的观点，他们应该是迫于自己的“词穷”以及秦孝公的威严不得不服从而已。

　　商鞅在与甘龙、杜挚辩论时，秦孝公肯定也在场，商鞅有理有据地侃侃而谈，更加坚定了他变法图强的决心。于是，他决定力排众议重用商鞅变法，迈入一条复兴大秦祖业的非常之路。不过，为了保险起见，他决定先试用新法一段时间。
　　日期：2014-03-15 17:48:48
　　齐威践祚
　　齐桓公六年，即公元前三五七年，齐桓公去世，其子田因齐即位，是为齐威王。

　　值得注意的是，齐威王之父齐桓公，并非春秋五霸之首，即重用管仲的姜小白，他的名字叫做田午。田氏一族也非齐桓公姜小白之后，他们来自陈国，本姓陈。
　　齐威王的祖先名叫陈完，乃陈厉公陈跃之子。陈完出生时，恰逢东周太史途径陈国，陈厉公请他为陈完占卜，卜辞显示：陈完这孩子将来有可能取代陈国，或许他不能取代陈国但能在别的国家掌权，又或许他本人不能掌权，但他的后代却能够掌权。如果他在异国发达，一定是在姜姓国。
　　这个周太史占的卜虽然有点儿让人无语，可能性有N个，但足以说明陈完一脉必出贵人。事实证明，陈完的后人的确在姜姓国掌权。当然，凡是传奇人物都有点儿神秘色彩，陈厉公为陈完占卜一事是否存在，这个还真不好断言。但可以确定的是，缺乏科学精神的古代史家肯定深信不疑。人汉高祖刘邦的老妈梦与神交合而生下刘邦，这样荒诞不羁的事儿都可以在史书上大书特书，何况是占卜之事呢？要知道今天都还有不少大妈对算命的事儿深信不疑呢！

　　陈完之父陈厉公乃陈恒公之子，恒公病重时，其异母弟陈佗勾结蔡国人刺杀太子陈免而自立，是为陈废公。陈废公这哥们儿，单从谥号上看，就知道这厮绝对是个倒霉鬼，没准还是一混蛋。废公为报答蔡国人的拥立之功，于是娶了个蔡国姑娘为妻。
　　然而这个蔡国姑娘“特有性格”，不爱和自己的老公干那事儿，时常背着废公与蔡国帅哥翻云覆雨。陈废公知道老婆偷人，给他戴了一箩筐绿帽子后，却没有像个爷们儿似的大发雷霆之怒。这哥们儿挺搞的，他似乎已经嗅到蔡国美女的味道了，于是决定把老婆送的绿帽子物归原主。所以他也经常跑到蔡国去打床战。