可是蚩尤的胜利却引起了中原诸部落的惊慌恐惧，部落的首领们都知道，倘若由这个残暴者来统治，他们的悲惨命运可以想象。

　　甚至连神农部落的领袖炎帝也不能不认真思考这个问题，在与轩辕的战争中，神农部落已遭重创，根本不可能抵挡得住蚩尤的进攻。炎帝的神农部落与轩辕的少典部落代表着中原农业文明，而蚩尤的九黎部落则更多地带有南蛮的色彩。
　　在共同文明的感召下，炎帝做出了一个重大的选择，他决定联合轩辕，捍卫中原文明，抵制南方的蛮族军队。
　　《逸周书》中有这样的说法：“赤帝大慑，乃悦于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”
　　赤帝就是炎帝，他与轩辕的联合，是扭转战局的关键所在。
　　对于轩辕来说，他也不是坐以待毙，事实上，他已经发现了蚩尤的弱点所在。
　　尽管蚩尤可能对战局相当乐观，可是有一个风险始终存在：他过于孤军深入了。
　　蚩尤的部落，应当是分布于长江流域，他们一路跨越淮河、黄河，深入到了华北平原的最北界，这种雄壮的大进军发生在五千年前，而且是在车马缺乏的条件下进行的，确实令人瞠目结舌。
　　我们站在公正的眼光而不是古史偏颇的立场来看待蚩尤这个人，可以发现他确实是一个奇才，胆力绝伦且有高超的军事才能。
　　日期：2013-06-13 20:02:00
　　《征服：华夏的兴起》-19

　　在战术层面上，轩辕或许不如蚩尤，不管在武器装备或是勇猛上都较为逊色。可是站在战略层面上，轩辕则成了一个巨人。
　　作一个不十分贴切的类比，轩辕类似刘邦，而蚩尤更近项羽。蚩尤的败亡与项羽也有相似之处，战术上的胜利无法挽回战略上的失败。
　　轩辕一方面在涿鹿顽强地顶住蚩尤的攻势，同时，他把外交手段发挥得淋漓尽致。凭借着多年来所建立的巨大威望，他不断地派人游说中原诸部落，召集他们的武装，开赴涿鹿战场。特别是在神龙部落的炎帝转向支持轩辕后，诸部落更是踊跃参战。
　　我怀疑炎帝之所以屈服于轩辕，也可能是轩辕外交活动的结果。
　　诸部落的参战，使得涿鹿战场的格局发生了根本性的变化。
　　深入北地的蚩尤陷入了诸部落的包围之中，远离南方大本营的他，没办法增调后备武装以支援数千里外的战场。
　　关于轩辕与蚩尤的决战，正史并没有详细描述其过程。
　　但在许多近乎神话的传话中，则写得绘声绘色。在这些传说中，蚩尤与轩辕几乎都是仙魔一类的人物。比如说，蚩尤会呼风唤雨作雾，而黄帝则得到了上天的相助，上天派玄女来帮他渡过难关等等。
　　这些神话传说当然是后人牵强的附会，但也可以从一个侧面看出这场战争的影响是极其深远的，即便得到炎帝及诸多部落的支持，轩辕仍然费了九牛二虎之力，才战胜蚩尤。
　　神话虽然荒诞，可是详加考察，我们仍可以理出若干可能的史实。

　　日期：2013-06-14 09:29:31
　　《征服：华夏的兴起》-20
　　在神话中，蚩尤是一个法力颇高的魔头，他能“制五兵之器，变化云雾”，他施法“作大雾，弥三日”。
　　制五兵之器这是一个事实，在《管子》一书中就有记述，这得益于蚩尤拥有葛庐与雍狐两座矿山，他的军队武器装备实现了金属化，即青铜武器。
　　那么他又为什么被描写成为一个可以“变化云雾”的魔头呢？
　　笔者推测，在这场关系到中国历史命运的决战中，确实出现了云雾天气。云雾的出现，原本对双方军队都会产生影响，可是为什么神话故事中，似乎对轩辕一方产生更大的危害呢？
　　原因恰恰在于蚩尤的军队更习惯于在云雾中行军作战，因为他们来自潮湿的南方，南方出现雾气的时间要比北方多得多，因而南方军队更能适应雾天的战争。
　　尽管有诸落部的协助，黄帝在这场战争中仍然打得十分艰辛。
　　在神话故事里，黄帝“九战九不胜”，他只能“仰天而叹”。这个时候，“天遣玄女下授黄帝兵信神符。”
　　看来这已经成了一场中国的“特洛伊战争”了，与荷马史诗所描写的那场英雄战争类似，中国的神仙们也纷纷插手尘世的争斗，这岂止是人间的战争，这是神魔之间的决斗。
　　有了神女的相助，轩辕逆转了战局。
　　与所谓的“玄女下凡”的传说相比，另一个传说可信度稍高。
　　在这个传说中，黄帝轩辕逆转败局的法宝是指南车，这大概也是历史上第一次出现指南针的记录。黄帝利用指南车，在云雾天气下，得以辨别方向，利用人多势众，一举击败了蚩尤。
　　这就成了科技的胜利，而不是天神的胜利了，荣耀复归于人世英雄。
　　日期：2013-06-14 19:18:18
　　《征服：华夏的兴起》-21
　　有一些军事史学家认为，轩辕之所以能在涿鹿之战中，打败武器先进且精良的蚩尤，是因为他在战争中使了密集队形的弓箭部队。
　　这种说法，恐怕很难有确切的证据。影响历史的，不是过程，而是结果。
　　结果就是一路北上的蚩尤没能凯旋而归，有去无回，成为战争中失败的一方。
　　中国历史上的第一次大内战，以轩辕的胜利而告结束，各部落首领推举他为首领，也就是“天子”，尊称为黄帝。
　　大概在此之前，一种神秘的学说已经兴起，这种学说就是“五行说”，五行就是水、火、土、木、金，在古代被认为是构成世界的五种基本元素。
　　“五行说”不仅仅是一种宇宙物质观，同时也被运用于政治领域。比如炎帝的“炎”字，很明显是与“火”有关，代表“火德”。
　　依照五行理论，土从火生，如今轩辕取代了神农部落的炎帝，意味着“土”取代了“火”，土德取代了火德。轩辕使用了“黄帝”这一尊号，因为“黄”字总令人联想到土的颜色。
　　黄帝成了新的天子，而炎帝则失去了统治天下的权力。
　　尽管从当时的情形看，炎帝是个失败者，但如果以更长久的目光来看，他却是一个胜利者。
　　在炎帝、黄帝之前，中国并没有形成一个相对统一的民族，各个部落是比较分散的。在与蚩尤的战争之后，中原诸部落之间的联系、交流得到进一步的加强，这些部落，先后归附于炎帝与黄帝，在文明上趋于一致，一个民族的雏形产生了。
　　炎、黄二帝成为华夏族的共同先祖，从这个意义上说，黄帝与炎帝都是胜利者。
　　日期：2013-06-15 07:46:29

　　《征服：华夏的兴起》-22
　　至于蚩尤，虽然战败身亡，但他的影响力犹存。
　　据说后来黄帝为了征服南方部落，还特地画了蚩尤的像，威慑诸部。在民间，蚩尤更是被当作一个三头六臂的战神来看待。从这个侧面来看，古中国的文明还是显得相当兼容，因为官方似乎并无意制止崇拜蚩尤的民间信仰。
　　司马迁伟大的历史著作《史记》中有一篇《封禅书》，其中有谈到秦始皇曾经“行礼祠名山大川及八神”，在秦统一中国时，中国民间有所谓的八神，其中第三尊神就是“兵主蚩尤”，他排在“天主”与“地主”之后，主兵事，用现在的话说，就是“战神”。司马迁还特地记道：“八神将自古而有之”，可见蚩尤被当作战神加以崇拜，是古中国一直延续下来的传统，而且他在诸神中的排名，仅次于天地，地位相当尊崇。