另一个例子就是发生在晋国，权臣赵盾指使赵穿杀了昏君晋灵公。太史董狐记录下来：“赵盾弑其君”。晋灵公是个很坏的君主，可是我们说过，史官的任务不是去判断一件事的对或错，而只是如实记录，所以董狐写下“赵盾弑其君”。但是赵盾不服了，他前去理论，说杀晋灵公的人是赵穿，不是自己。董狐说，你是幕后主谋，不写你写谁呢？最后赵盾没辙了，只得由他去写。
　　这两个例子可以看出史官的传统，象崔杼杀史官这种恶劣的事件，在以前应该是比较少的，即使如此，史官仍然以生命捍卫自己的职责，这是令人可敬可佩的。所以先秦时代史官所记的史书，事件的真实性，可信度是比其他书要高。
　　不扯太远了，回到本书的内容吧。

　　在争夺帝位的内战中，启最后打败并杀死伯益，成为新的君主，这标志着夏王朝的建立。据说大禹曾封于夏，所以启的王朝便称为“夏”，后来人们便把启称为夏启。夏启夺取大权后，在尊号上作了些改动，除了使用“帝”这个尊号外，还使用“王”这个称号。后世“帝”的称号，要比“王”的称号为尊。比如说战国时代，各诸侯国都称王了，实力最强大的秦昭王就觉得没意思，他就打算称“帝”，位于诸王之上。可是在夏启时，“帝”与“王”的意思是一样的，夏启使用新的称号，只是为了显示自己超越前人的雄心。除了使用“帝”、“王”这两个称号之外，还有另一个称号“后”。在这里“后”的意思不是皇后，而是指君主，我们经常听到“皇天后土”这个词，“后”是与“皇”相近的概念。夏启也称为“后启”。

　　日期：2013-08-02 09:36:37
　　《征服：华夏的兴起》-75
　　夏启既然是以武力夺权，在伯益败亡后，他仍然面临着诸多挑战，其中最大的挑战来自有扈氏部落。
　　有扈氏与夏启的战争，刺破了孟子的谎言，这场战争是权力斗争的继续。有扈氏反对接受夏启的统治，理由正是夏启违背了大禹的遗命，从伯益手中窃取大权。面对反叛与不服从，夏启毫不犹豫地选择了武力镇压，他的大军杀气腾腾地扑向有扈氏部落，在一个名为甘的地方，双方展开最后的决战。
　　《尚书》中有一份珍贵的文献，是夏启在大战之前向全体将士发表的演说，名为《甘誓》，大意如下：
　　“诸位将士，我在这里告诫你们：有扈氏轻视五行，抛弃三正，天理难容。上天要灭绝他们，今天我代上天对他们施行惩罚。战车左边的士兵要是不积极进攻，那你们就是不执行我的命令；战车右边的士兵要是不积极进攻，那就是不执行我的命令；战车中间的御者要是不好好驾驭马匹，那你们就是不执行我的命令。认真执行命令的人，我要在祖庙赏赐你们；不执行命令的人，我在要神社前杀了你们，还要把你们的妻子儿女变卖为奴隶，或者杀死。”

　　夏启给有扈氏扣的罪名是“轻视五行，抛弃三正”，说真的，这究竟是什么意思，我也看不明白。反正欲加之罪，何患无辞，随便弄个含糊的说法就行了。

　　日期：2013-08-05 10:22:41
　　《征服：华夏的兴起》-76
　　在这篇《甘誓》中，我们没发现夏启这个人德行的深浅，整篇文字杀气腾腾，对敌人如此，对自己人也是如此。对敌人要“灭绝”，对不听命的部下，不仅要杀掉，连妻儿子女都不能免于惩罚，夏启是用这种恐怖手段来约束部众。这不是孟子向我们展示的那个很有德行的夏启，而是一个迷信暴力手段的夏启。
　　关于甘之战的结局，又有两种不同的说法。
　　第一种说法见于《吕氏春秋》，称夏启在甘之战并没有打败有扈氏，于是他又上演了修德那一套把戏，回去后粗茶淡饭，琴瑟也不弹了，钟鼓也不听了，这一修德，有扈氏自己找上门投降了。这种说法，九成出于儒家学者之手，因为《吕氏春秋》一书不是出自一人之手，作者繁杂，三教九流的人都有。对照《甘誓》，你相信夏启是个迷信道德之人吗？
　　第二种说法则是《史记》所载，“（启）遂灭有扈氏，天下咸朝。”也就是说，甘之战，实际上就是夏启与有扈氏的最后一战，有扈氏被灭掉了。在《淮南子》一书中，也明确写到有扈氏是被灭的：“有扈氏为义而亡”，这是给予正面的评价，认为有扈氏是坚持正义才被灭的。为什么说有扈氏坚持正义呢？因为夏启根本不是合法的君主，是靠政变才上台的。
　　杀了伯益、灭了有扈氏后，夏启的政权总算稳固了。
　　夏政权的建立，对后世产生深远的影响。“夏”即是国家的名称，也是民族的名称。“夏”后来又衍生出“华夏”一词，这个名称一直沿用至今。“华”字含有“大”的意思，又有“华美、华丽”的意思，夏王国显然对自己的器物文明非常得意，与四周蛮族相比，夏王国无论在屋宇、服饰、车马、器具等方面，都显得工艺精美，日常生活礼节优雅，夏人自然有一种自豪感。
　　在汉朝以前，以中原为中心的这个大民族被称为“华夏族”。在先秦之前，“夏”的叫法也很普遍，后来又形成一个新的名词称为“诸夏”，也就是中原的各个诸侯国，比如《左传》中所说的：“诸夏亲昵，不可弃也。”可以说，正是夏王朝的建立，才进一步使得民族的认同感增强，这也算是夏启对中国历史的一大贡献。
　　日期：2013-08-06 09:10:15

　　《征服：华夏的兴起》-77
　　二 窃国者：后羿与寒浞
　　反抗夏启的代价是高昂的，伯益被杀与有扈氏被灭就是例子。夏启以强大的武力为后盾，他的政权终于得到了诸部的认同。武力能钳制众人的反抗，却不见得能得人心。在夏启晚年，他还发兵征讨西河的叛变。有一种说法，认为在西河发动叛乱的人，正是夏启的儿子武观（或称五观），倘若这个说法属实，那么夏王朝在开国不久后，就陷入深深的危机中了。据说夏启晚年生活骄奢淫逸，政治风气也随之败坏，武观在西河叛乱，估计与争夺继承权有关。

　　夏启死后，太康继位。
　　太康绝对是一个昏君，根本没有尽到一个国王的责任，不理朝政，终日游玩寻乐。他的百姓对他失去了信心，他的兄弟们对他深感失望，而有野心的诸侯则是觊觎他的王位。太康对这些潜在的危险根本视而不见，依然我行我素。他对打猎十分迷恋，已经不满足在帝都近郊狩猎，便跑到洛水南岸。但这次打猎却让他终生失去了权力，实力派诸侯、有穷氏首领后羿趁机控制了政府，大权独揽。从此，太康成为一名傀儡国王。

　　后羿是中国历史上一个很有名的人物，他之所以著名，并不是因为他窃取大权，而是因为关于他的神话故事广为流传。

　　我们搞不清楚一个历史人物，为什么在民间传说中成了神话人物。后羿最有名的故事有两个，一个是后羿射日，一个是嫦娥奔月。
　　传说中后羿射日的故事，时间被前移到帝尧时代。关于这个故事，《淮南子》一书记得最详细，书上说帝尧时，天上出现了十个太阳，焦烤大地，庄稼都被晒死了，农作物无法生长，连树木、绿草也枯萎了。不仅如此，还冒出了几头怪兽，为害人间。后羿是一位箭术高手，武功十分了得，帝尧便派他把天上的九个太阳射落下来，同时又杀掉了那些怪兽，于是老百姓终于过上了安稳的日子。