日期：2013-07-06 18:03:47
　　（更新）
　　《清明上河图》的最后一段，描绘的是东京都城内外的街市。画面中画有高耸的城楼，巨大的城门，城门内外，是进进出出络绎不绝的人流。
　　城门外边，绿树掩映中，有青瓦屋脊的民居。尽管马路上人来车往，十分的热闹，但是城内城外，营商的环境却是大不一样。城外的屋宇，似乎都不是开墙营业的店铺，马路边上，也仅仅只有几家设摊经营的铺位。

　　比较有意思的是，城门的两边，有两条一字形的长椅，长椅上，依靠着正在息脚的行人。这些长椅，与现代公园里的设施有点相仿，一处细节，说明当时的官府，已有了为民服务的意识。
　　跨过城门，便已是都城内的闹市。离开城门不远，画面中是一条十字大街。十字街口，人来人往，十分的热闹。骑马的、骑驴的、坐轿的、挑担的、步行的，各色人物充斥于市。十字街头，正在当街的中心，一个打幡的游方道人，便在和人谈命论卦。几个官员，似乎是路口陌然相遇，正在作揖打拱，互相寒暄。街上更有四马所拉的大车，还有西域才能见到骆驼，这些景物，都是在虹桥的画面中不曾见到。

　　在十字街的北面，有一家挂着“正店”牌子的店铺。这家孙家正店，规模宏大，楼高三层，“彩楼欢门”。正店的前面正中，向街跳出一个平台，作成形似梯形状的檐子，每一层的楼面，都结扎着山形的花架，上面装点着花儿、鸟形等各类饰物，檐下垂挂着流苏。孙家正店无论是规模、气势，以及门面的辉煌，同样也是前面虹桥两岸的店铺无法比拟。孙家正店的门口，人气旺盛，可以看到聚集的人群，过往的行人，似乎还有官员模样的人。同时它还吸引了不少的摊贩，前来店旁设摊经营。它的后院一角，若隐若现地，堆积着如山似的酒瓮。

　　“正店”是类似于今天五星级酒店的客舍，它所接待的顾客，大都是京城的达官显宦、豪门贵族。孟元老在《东京梦华录》中，对它们也有记述：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门，唯任店入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小濩子，向晚灯烛荧煌，上下相照”。“正店”的堂官招待殷勤，烹调的时鲜名菜，都由高级厨师掌勺，各类器皿用具，同样也都是豪华无比：“大抵都人风俗奢侈，度量稍宽，凡酒店中不问何人，止两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水菜碗三五只，即银近百两矣。虽一人独饮，碗遂亦用银盂之类”。

　　与“正店”相对应的，还有一种客舍叫“脚店”。“脚店”的设施与服务，相对来说就比较普通，基本上相似于今天的普通酒店或平价旅社，以满足了不同阶层的客人需求。
　　根据专家的考证，《清明上河图》前面应该还有一段，因而也有专家怀疑，《清明上河图》后面也佚失了一部分。因为根据画面来看，作品似乎不应在刚进入东京之际，便戛然而止，而是应该画到金明池为止。
　　如果从虹桥乘坐舟船，沿着汴河溯水而上，一路可以直达内城的州桥。因为州桥低平，不能通行舟船，因而从汴河而来的乘客，只能就此上岸。
　　州桥，又名天汉桥，位于都城中轴线的御街，始由唐代汴州节度使李勉所建。州桥宽达两丈（约6米），全桥皆由青石筑就。州桥两旁的护栏，选用石梁石笋，近桥两岸，也皆都是石壁，上面雕镌着海马水兽飞云等纹饰。
　　如果上岸之时，已是夜晚，头上皓月当空，那么此时正好可以移步上桥，登桥观月，欣赏一下“汴京八景”的“州桥明月”。靠着州桥的石栏，仰望夜空，月明星稀，皓月当空；俯瞰河面，银波泛泛，皎月沉底，好一似人间仙景。

　　州桥久负盛名，骚人墨客，因而纷纷赋诗吟词。“两岸夹歌楼，明月光相射”。梅尧臣有“堤上残风雪，桥边盛酒楼，据鞍衰意尽，倚坎艳歌留……”的佳句；王安石有“州桥踏月想山椒，回首哀惴未觉遥，今夜重闻旧呜咽，却看山岳话州桥”的七绝；南宋时的范成大，历尽劫波，于孝宗乾道六年出使金国，途中路过州桥，写下了“州桥南北时天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：几时真有六军来？”的感慨。甚至连写《水浒传》的施耐庵，也把杨志卖刀的虚构故事，编排到了这里。

　　日期：2013-07-06 20:26:10
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　　如果时运不佳，上岸之际，未能遇见明月，那也无妨兴致，可以一览州桥夜市。州桥夜市跨御街、临汴河，位于水陆交通的要道，更有壮观的州桥，巍峨的明月楼，风景如画，游人如织。自州桥南去，出朱雀门，直至龙津桥，一路店铺林立，更有各种美食。如果是个饕餮吃货，那就准备一下口水，好好享受宋人的珍馐美味吧：
　　“自州桥南去，当街水饭、爊肉、干脯。王楼前獾儿、野狐、肉脯、鸡。梅家鹿家鹅鸭鸡免肚肺鳝鱼包子、鸡皮、腰肾、鸡碎，每个不过十五文。曹家从食。至朱雀门，旋煎羊、白肠、鲊脯、黎冻鱼头、姜豉类子、抹脏、红丝、批切羊头、辣脚子、姜辣萝卜。夏月麻腐鸡皮、麻饮细粉、素签纱糖、冰雪冷元子、水晶皂儿、生淹水木瓜、药木瓜、鸡头穰沙糖、绿豆，甘草冰雪凉水、荔枝膏、广芥瓜儿、咸菜、杏片、梅子姜、莴苣笋、芥辣瓜旋儿、细料馉饳儿、香糖果子、间道糖荔枝、越梅、离刀紫苏膏、金丝党梅、香枨元，皆用梅红匣儿盛贮。冬月盘兔、旋炙猪皮肉、野鸭肉、滴酥水晶鲙、煎夹子、猪脏之类，直至龙津桥须脑子肉止，谓之杂嚼，直至三更。”（《东京梦华录》）

　　北宋的都城东京，因袭的是五代后周时的旧城。从唐代后期至五代时，城内的居民不断“侵街衢为舍”，因而唐时的里坊制度，事实上已是名存实亡。后周显德三年，周世宗在旧城外别筑罗城，并没有像隋唐时的长安那样，先筑好了“坊”和“市”的围墙，规定住宅需造于“坊”中，商店需造于“市”中，而是“其标内，俟县官分画街衢、仓场、营廨之外，听民随便筑室”。周世宗对新城的营造，是官府按计划分划街巷、军营、仓场、官署所用之地以后，“即任百姓营造”。这样的制度改革，使得因之沿袭的宋朝都城，以坊巷的架构为主，与唐朝长安的里坊制有着明显不同。