简单的说，在清教徒和非清教徒之间，靠什么（权威、暴力、说教、个人威望）来建立一个有秩序的未来社会——即用什么来约束和规范人们在未来社会中的个人行为，使之不干预到每个人的自由生活？“说好了再上船”是许多时候的许多合作者的口头禅。而五月花号的旅客们，他们共同来到一个新的居住地，今后彼此就要生活在一起了，大家有共同利益也有各自的利益，不过，他们面临的不是上船，正好相反，是——下船。

　　（待续）
　　日期：2012-08-15 19:04:21
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　　美国四部曲 第一部：开疆美国
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　　（1-050）说好了再下船：美国历史的开头之一
　　“说好了再下船”，成为当时的41个家庭单位首先要进行表决的事情。
　　这个想法的本身，特别是在17世纪，已经可以让后人感叹提出这个想法的人具有的高瞻远瞩和清醒的头脑。试想，如果是按照丛林法则，或者按照暴力法则，再或者按照实力法则，这一群人要做的事情恐怕就不是大家坐下来谈，而是以力量的角逐来产生新的统治者了——这就会堕入中国战国社会（以及整个中国历史）的泥潭之中，大家经过你死我活的斗争，来决定——谁他妈是统治者！

　　如果那样，就会出现“强者为王”的社会秩序——像秦始皇用武力统一七雄的历史一样。或者，以宗派或者主义的方式，以“权术”（谋略）去拉拢一部分人，再去打击另一部分人，以此取得统治权——这就像中国战国时代的齐桓公称霸天下一样。这其实经营的是霸主所追求的一种社会秩序。或者像秦始皇用暴力去消灭对手，或者像汉武帝用儒家思想去禁锢人然后给普通人洗脑后统治人一样。

　　“五月花号”上面的乘客毕竟是近代欧洲人，并没有作出“称王称霸”、“文治武功”取天下的“英明”决定；所以，在那条面临未来命运的船上，也就没有出现人类历史上司空见惯的因为争权夺利而产生的血腥厮杀，也就没有产生中国历史上惯常的阴谋夺取统治权的野心家们，同时也没有出现以贫富排座次的权利（特权）差距的传统社会。

　　从根本上讲，这还真得感谢清教徒的虔诚，以及他们将“上帝面前人人平等”落实在世俗社会的这种人世的创举。纵观中外历史，包括欧洲历史，恐怕只有真正的宗教的力量，才能够创造出这样一个影响当时形势、同时影响后世社会的这么一个“契约社会”的初级形式。否则，41个家庭，百多号人，怎么也得出现一个接一个的首领或者强权人物——就像詹姆斯敦的史密斯和戴尔实施过的“公社制”那样——用强制的带有暴力色彩的手段夺取领导权并在管理上施行。

　　五月花号旅客们以完全不同的思维方式和做法，奠定了后来美国历史的最初基石。这恐怕是这次航行发生的最后一个、也是最具有历史意义的一个很大的意外。
　　（待续）
　　日期：2012-08-16 21:32:01
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　　美国四部曲 第一部：开疆美国
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　　（1-051）五月花号公约及其意义
　　他们因为想要“说好了再下船”，所以，决定共同签署一份公约。
　　它就是闻名遐迩、影响全球的《五月花号公约》。
　　——这当然是后来研究历史的人给他们取的名字（1793年）。
　　在他们签署这份文件（协议）的时候，可能只是一种联合的想法，是一种“契约社会”的思想根源。该协议在最先被引用的时候，其名称其实是《普利茅斯联合协议》或者《联合协议》。

　　这个协议很短，全文如下：
　　以上帝的名义，阿门。吾等签约人，信仰之捍卫者，蒙上帝恩佑的大不列颠、法兰西及爱尔兰的国王詹姆斯殿下的忠顺臣民——　　为了上帝的荣耀，为了吾王与基督信仰和荣誉的增进，吾等越海杨帆，在弗吉尼亚北部开拓最初之殖民地，因此在上帝面前共同庄严立誓签约，自愿结为一公民团体。为了使上述目的能得以顺利进行、维持并发展，亦为将来能随时制定和实施有益于本殖民地总体利益的一应公正和平等法律、法规、条令、宪章与公职，吾等全体保证遵守和服从。

　　据此于耶稣公元l620年10月11日，吾王英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世国王暨苏格兰第五十四世国王詹姆斯君主陛下在位之年，在科德角签署姓名如下，以资证明。
　　还是录出英文原文，让它的意思更准确——
　　（THE MAYFLOWER COMPACT 　　In the name of God, Amen.
　　We whose names are underwritten, the loyal subjects of our dread sovereign Lord, King James, by the grace of God, of Great Britain, France and Ireland king, defender of the faith, etc., having undertaken, for the glory of God, and advancement of the Christian faith, and honor of our king and country, a voyage to plant the first colony in the Northern parts of Virginia, do by these presents solemnly and mutually in the presence of God, and one of another, covenant and combine ourselves together into a civil body politic, for our better ordering and preservation and furtherance of the ends aforesaid; and by virtue hereof to enact, constitute, and frame such just and equal laws, ordinances, acts, constitutions, and offices, from time to time, as shall be thought most meet and convenient for the general good of the colony, unto which we promise all due submission and obedience. ）

　　后人关于五月花号公约的解释可谓五花八门，琳琅满目，或保守，或激进，不同的激情、党派和意识形态为它涂抹上了不同的色彩。于是，随着岁月的流逝，五月花号公约逐渐成为美国立国的传奇和神话。不过，从内容上看，协议的签署人真实的意图表达是：立誓创立一个自治团体，这个团体是基于被管理者的同意而成立的，而且将依法而治。

　　这一段文字，在世界范围内，第一次从民众的角度阐述了国家权力的来源——国家是民众以契约的形式合意组建的，国家的公权力来自于民众所度让的部分权利的组合。法律实施的真正力量源于民众对于国家法律合法性与公正性的认同，出于对法律的敬畏而自愿服从，而不是慑于国家的暴力。
　　法律是为了维护全体社会成员的整体利益而不是为了维系某种统治秩序而制定的。也就是说，这一份写在那一张简陋的纸上的契约从法理上、根本上否定了“君权神授”的理论，并以某种形式指出——国家的权力来自以全体社会成员以契约达成合意所出让的部分私权利的组合。“这个社会的每个个体都一致认可这个团体，制定契约，并最终发展成为一个国家。”