巴尔的摩勋爵本是詹姆斯一世的枢密顾问，凭借他的资历和实力已经在东印度公司和弗吉尼亚公司有投资。1625年，在成为天主教徒之后他就退休了，他得到英国国王詹姆斯一世授予的爵位，并获得纽芬兰（今属加拿大纽芬兰省）的一块封地。他去考察过两次，认为那里太过寒冷，不适宜建立移民地。1628年，他探访詹姆斯敦；可是，登岸后才发现宗教信仰给他带来极大麻烦。当地虽然不像马萨诸塞清教徒定居点对宗教要求很严，但是，管理部门仍然要求他按照一般移民进行宣誓，其誓词是国教教徒所用的，他作为天主教徒难以接受。

　　无法访问弗吉尼亚，对他的刺激很大。回国后，他极力争取其它地点的特许状，想要自己开发一块天主教徒的“乐土”，但没有很快获得国王的批准。1632年，英国国王查理一世，终于赐封给了卡尔弗特家族一块在北美的足有1000万英亩的土地（南起波托马克河南岸，向东越过切萨皮克湾，北至特拉华湾到波托马克河源头的北纬40度，称作：切萨皮克地区），从大的地理位置上看，它在弗吉尼亚和新英格兰两个地区之间，中间隔了几个州，属于新英格兰的大概念。

　　呵呵，在清教徒大规模移民的同时，天主教徒也选择大规模移民，要到北美寻找乐土。
　　为了表示对国王信奉天主教的妻子海利塔?玛利亚表示敬意，卡尔弗特将得到的土地命名为特兰?玛利亚，即“马里兰”（包含现今美国的马里兰州）。
　　这一年乔治?卡尔弗特去世，他儿子塞西尔?卡尔弗特承袭了爵位。26岁的塞西尔（有译“塞西利厄斯”，英文：Cecilius）继承父亲遗志，实施建立殖民地的计划。第一批殖民者在1633年11月22日，约有150人，分乘“方舟号”和“灵鸽号”船只，于1634年2月27日抵达切萨皮克湾入口处，继续行驶至波托马克河，决定在河岸建立天主教的第一个定居点。随行的怀特神父让人在海岸边竖立起了十字架，举行了第一次落成弥撒。也许是上帝显灵，移民们通过几把斧头和几码布匹，便从当地一个印第安人部落换得大片土地，和平取得最早的立足之地，仍然以王后的名字取名“圣玛丽城”，开始了马里兰的创业史。

　　他们到达的这个地方土地肥沃，林木茂盛，河水清澈，印第安人十分友好，怀特神父高兴的说：“这真是上帝的庇荫啊！”的确，天主教徒是幸运的，没有发生大批死亡现象，生存发展道路比较顺利。这一方面是吸取詹姆斯敦的教训，来到这里的人不再抱有寻找黄金的幻想而带着挖金子的工具，而是带着种植玉米果树的种子；而且很快引进了弗吉尼亚的烟草种植，在谋生的同时又走上了致富的道路。

　　另一方面，来到这一地区的最早的教民，他们的宗教信仰一样，思想认识比较统一。作为天主教徒，他们是比较认可权威的领导。虽然，其政府组织形式仍然采用的居民代表制的议会，但是，由于这里是贵族封地的这个大前提，塞西尔有权指派了他的弟弟担任总督（历任总督出自卡尔夫特家族的不少），使得他们建立的各级政府能够有效地围绕家族的事业运转。

　　马里兰的经济主要来至烟草，普遍种植的是南美洲引来的品种“奥利诺科烟草”。到1630年末，一个种植者一个季度能够生产1000磅，而到了17世纪末，已经增长到1500-1700磅。天主教移民们总算安顿下来，同样是靠烟草度过了北美发展最初的日子。
　　用尼古丁养活了纯洁的教徒。
　　（待续）
　　日期：2012-08-30 11:31:11
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　　美国四部曲 第一部：开疆美国
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　　（1-064）宽容是马里兰生存的法宝
　　马里兰并不是没有挫折和苦难。
　　由于英国国内宗教斗争的原因，从一开始，弗吉尼亚的国教教徒就反对将这一地区授予天主教徒；等到天主教徒有了自己的地盘和势力范围，他们又从宗教上对马里兰地区进行渗透。

　　巴尔的摩勋爵家族高瞻远瞩，采取宽容的政策，并没有实现自我封闭，他们允许马里兰地区进入非天主教徒的移民，因而在马里兰建立之初，就有大批清教徒迁入，其人数一度超过了天主教徒。巴尔的摩勋爵本来希望建立一个清一色的天主教殖民地，但是，进入的大批各派清教徒，很快构成居民的多数，结果事与愿违。
　　特别是在英国内战期间（English Civil War，即1642-1651年，英国议会派与保皇派之间发生的武装冲突及政治斗争；英国辉格党称之为“清教徒革命”即Puritan Revolution；马克思主义历史观称之为“英国资产阶级革命”），受国内清教徒掌权的激励，马里兰的比较激进的清教徒们一度控制了当地政权。他们的领头人物是由一名海盗船长、一些狂热的议会党人、还有一名比较早到达的肯特郡武装商人所组成。这一伙人先是跑到伦敦去活动，得到了议会权势人物的授权，分别被任命为总督和副总督，然后回到马里兰，试图发动一场反对天主教徒的恐怖斗争。他们禁止天主教礼拜，通过一项法案，宣布一切罪错、恶行，哪怕对安息日最轻微的违反都是非法。

　　不过，天主教徒和向往宗教自由的信徒，最后赢得了这场斗争的胜利。1649年，在巴尔的摩勋爵的努力和多数教徒的支持下，马里兰议会通过了一个宗教《宽容法案》，确保任何“明确信仰耶稣基督”（广义上的）教徒的宗教自由。虽然，这项法案没有宽容无神论者和犹太人，但是，对英国国内众多的教派和天主教、国教、清教是一视同仁的。虽然，宗教的分歧此后依然存在，但是，巴尔的摩勋爵的折衷政策以及努力进行的宗教调和和在法律上的固定，不仅保证了其家族的地位和革命前对马里兰地区的影响力，而且，使得之后的马里兰地区，再没有一个基督徒“因为他（她）的宗教或者对宗教的自由践履而受到任何干扰、妨害或阻止。”

　　以今天的眼光来看，这项法案无疑的代表了进步和正义，对于美国历史有重要价值。它直接的作用是在美洲大陆给受宗教迫害的人提供了一个自由信仰的空间。之前，有贵格会（清教的一个少数派别）教徒在清教徒统治地区，因为信仰问题遭到罚款、鞭挞、监禁和流放；甚至，还遭到人身侮辱；其中的贵格会女教徒伊丽莎白?哈里斯在波士顿，与另外的一些女教徒，被当局当作女巫将全身的衣服脱光，说是要找出她们身上的巫术标志。最终，是马里兰收留了她们。

　　马里兰以它独有的包容，还吸引了荷兰和德国的异议者。这使得马里兰宽容的名声在外，吸引了不少窘迫的人的到来。那时的北美不乏土地，供不应求的是劳力和技能，即缺少开拓者。要吸引这些不远万里来到的人们进驻马里兰，首先要给予他们追求宗教信仰的自由，因为他们在坚持自己信仰的时候，是不惜牺牲所有的一切，甚至包括生命；而他们要想得到的无非就是正当的“自由”。这些人反对任何强权，除了法律，完全不会接受任何权势的控制；他们尊重法律，而一般也能够遵守法律；但是，前提条件是——他们必须自己制定法律！