英国国王查理二世赐给的土地，如同英格兰大小，那是在1681年，他刚好38岁的时候，威廉?佩恩迎来了一生中最重要的时刻，他得到了北美东海岸最后一块未被分配的也是最肥沃的一块土地。威廉?佩恩将赐封的土地取名为：宾夕法尼亚（Pennsylvania – PA）。“夕法尼亚”是“林地”一词，宾即“佩恩”，总的含义是“宾（佩恩）的林地”。

　　这一片地方最早是印第安人的几个部落，在1643年时，从瑞典来的移民首先在南部现在费城附近建立定居点，称之为“新瑞典”。1655年，荷兰人战败瑞典人，控制了这片土地。到了1664年，英国约克公爵战败荷兰人，这片土地归属英国管理。
　　国王因为还钱，使得威廉?佩恩得到了特许状，成为宾夕法尼亚的所有权者——这在美国史前史、即宾夕法尼亚的起源之上是一种普遍的说法。不过，这应该只是一种猜测——是对于英王赐给威廉?佩恩土地动机的猜测；其实，还有另外的猜测，说查理二世是要把非国教徒转移到国外，避免他们在英国本土闹事。
　　（待续）
　　日期：2012-09-11 00:06:17
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　　美国四部曲 第一部：开疆美国
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　　（1-078）听到上帝的声音就会发抖
　　威廉?佩恩的出身虽然高贵，但绝不是纨绔子弟。
　　而且，他可以算是一位知识广博的才智之士，因为他不但阅读范围广泛，即便是对于约翰?弥尔顿的诗歌（John Milton，1608-1674年，英国诗人、政论家、民主斗士；代表作《失乐园》，与《荷马史诗》、《神曲》并称为西方三大诗歌），和提图斯?李的历史著作（Livius，Titus，公元前59-公元17年，古罗马历史学家，生于意大利北部的帕塔维乌姆-今帕多瓦，卒于帕塔维翁，传世名著是《罗马自建城以来的历史》，即“李维罗马史”）都有浓厚的兴趣。他又是王家学会的会员，曾经受教于牛津大学。因为宗教信仰上的反叛，所以才被牛津大学开除。

　　他的宗教信仰是新教中的少数派——贵格会（教友会）。
　　我们知道，欧洲的宗教改革最早的从罗马的天主教中反叛出来三个主流教派，一个是路德宗，主要分布在德国，一个是“归正宗”，主要在法国等地盛行，一个是“安立甘宗”主要在英格兰，其势力很大，成为“英国的国教”。除了这三个主要教派之外，还有繁多的非主流教派，其中之一就是贵格会（Quaker），又称“公谊会”或者“教友派”（Religious Society of Friends），是基督教新教的一个少数派别。该派成立于17世纪的英国，创始人为乔治?福克斯。“贵格”（Quaker），中文意译为“震颤者”；有两种解释，第一，是说早期领袖的名言为“听到上帝的话会发抖”因而得其名；第二，说是在初期的宗教聚会中，常常有教徒莫名的全身颤抖而得其名。

　　贵格会的主张与英国的国教格格不入，相当的激进。
　　他们降低《圣经》的价值，认为它只是宣布了信仰的“源泉”，并不是源泉本身，因而不能够将它视为所有真理和知识的主要土壤；其次，在接近真理方面，不存在教士和俗人的差别，人人都有自己的“内在世界”；其三，他们追求更加公正的社会和纯洁的教会，藐视传统和权威，主张平等与和睦，认为上帝将其“灵气”平等地赋予每个人，并不分种族、性别和阶级，故每个人都要受到其同伴的平等对待；其四，他们提倡和讲究勤劳俭朴，谴责享乐偷闲；崇尚友爱和平，厌恶战争，追求信仰自由，反对宗教迫害。

　　这些主张当然要被代表英国世俗权力利益的主流国教所反对和排斥，被当做异端邪恶而遭到迫害和驱逐。威廉?佩恩曾因公开阐述自己的信念而被牛津大学除名，并被四次投送到伦敦塔中关押。1670年，27岁时父亲去世，威廉?佩恩继承了家族财产并时常出入宫廷，企图说服国王查理二世接受宗教自由的观点，但遭到多次失败。
　　在复辟王朝的时期，至少有15000名贵格会教友遭到监禁，有450余人死在监狱。在北美，即前面提到的因为受迫害到新英格兰建立定居点的那些清教徒，对于贵格会的教友，仍然不能够容忍，将他们驱除出境。不过，贵格会的教徒个性十分倔强，一不怕苦二不怕死，不惜代价，甘愿殉道——就像国人熟悉的革命者的那种精神——死了我一个，自有后来人。

　　有两名贵格会的教士，一位叫做克里斯托弗?霍尔德，另一位名叫约翰?科普兰，他们曾经被鞭打和驱除出境，可是不久，他们又来到马萨诸塞，在戴德姆被捕，并被带到波士顿，进行清教教义的教育，但他们不为之所动——用中国老百姓的话说是“四季豆不进油盐”。清教徒失去了耐心，把二人的耳朵一个人割一只，以示对异教徒的惩戒。可是，贵格会教徒一颗红心，坚持信仰不改变，并且要把心中的想法说出来告诉世人（就像现代欧美人主动对外宣布自己的同性恋一样，偏不悄悄的恋）。为了达到宣传贵格会教义的目的，引起大家的注意，教徒们别出心裁的跑到清教徒做仪式的现场，公然打断人家的宗教仪式；或者，他们跑到人群稠密的走廊上，边跳脱衣舞边说教，弄得一丝不苟，裸体而言，羞愧清教徒众人。

　　势力强大的清教徒，只好拿起法律武器捍卫自己的尊严和教义，在马萨诸塞的议会上，清教徒们制定了法律条款，对于第一次来本地传教的异教徒进行驱赶，对第二次进入本地的异教徒传教士就处以死刑了——只给你一次改正错误的机会。1659年9月，马萨诸塞将抓住的3名贵格会教士缚手蒙面，弄到大庭广众之前，最后处死3人，宽大释放1名女教徒，名字叫做玛丽?戴尔。一年后，戴尔又踏入该地并被抓获，审判的人只要求她承诺下次不要来了就可以放生，可她“宁可主义真，绝不跪着生”，在断然拒绝之后被依法处死。戴尔的死使普通的清教徒大众十分震撼，强烈要求废除死刑。最后修改法律，改为绑在大车上送出境外，并且可以一路鞭打以示众（这个故事听起来有点像上个世纪中国的文丨革丨时期——由此看来，无论中外、但凡是人都有极端情绪存于体内，等着宗教或政治领袖去点燃那些幽灵）。

　　清教徒与贵格会还进行过著名的辩论会，以贵格会取胜而扩大了影响。迫害其实并没有能够遏制贵格会教徒的长足发展，在20年间（1660-1680年），他们的人数翻了一番，仅是在伦敦一地，加入的人数在1678年的一年里就新增了10000名。
　　（待续）
　　日期：2012-09-11 00:07:21
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　　美国四部曲 第一部：开疆美国

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　　（1-079）寻找一方乐土——如果派张飞去建立殖民地
　　贵格会教徒渴望能够找到一个地方，可以施行自己的独特的教义，像五月花号的清教徒那样，经过自己的奋斗，能够开辟一片天地，在某个地方自由自在的进行本教的仪式而不被抓捕，更不会因为信仰不同而被世俗的带有偏见的法律剥夺作为人来说最基本的生存权利。