日期：2013-07-29 08:19:00
　　《铁血活佛——准噶尔大汗噶尔丹的西藏之缘》
　　（下）《血腥的同学会》（完）
　　在这场战役中，康熙亲自率领的清军主力大军，阴差阳错地与噶尔丹失之交臂，但博克硕图汗的好运并没有持续多久，东躲西藏的他在昭莫多（今蒙古首都乌兰巴托南边的宗英德）一头撞上了抚远大将军费扬古率领的西路清军。
　　此战进行得极其惨烈，面对众寡悬殊的不利局面，噶尔丹患难与共的妻子阿奴亲自上阵，她“披铜甲、配弓矢”，骑着“似驼非驼”的“异兽”，率领准噶尔最后的精锐部队，向清军阵地发起了决死冲锋，试图为自己的丈夫打开一条逃出生天之路。最后，这位勇敢的女性被清军的炮火炸得粉碎，而伤痕累累的噶尔丹也终于没有辜负妻子的努力，最后带着几十名骑兵杀出了重围。
　　如果按照煽情一点儿的写法，上面的场景也许是“阿奴王后深情地望了重伤的丈夫最后一眼，毅然拨转白马，拔出了亮闪闪的弯刀。她噙着泪花，怀着必死的觉悟，向着密如刺猬般的敌军炮阵，头也不回地冲了过去。一阵硝烟过后，除了深深的弹坑以外，地上就什么也没有了……但是，王后那策马冲锋的最后形像，将永远印在伊犁草原盛开的鲜花之中，更永远活在准噶尔人民的心里。”
　　逃离昭莫多的恶战，几乎成了孤家寡人的博克硕图汗很快又陷入侄子策妄阿拉布坦的追杀，可就在噶尔丹山穷水尽之时，同学又帮了他最后一回——桑结嘉措的使者来到了策妄阿拉布坦的军营，报告了五世达赖喇嘛圆寂的消息。清人写道，按照黄教教规，达赖喇嘛去世，信徒们必须要休战祈祷，闻听噩耗后，策妄阿拉布坦大哭而归，噶尔丹又逃一劫。
　　桑结嘉措终于为自己惹来了大麻烦。因为就在这场战争中，康熙也从准噶尔降兵口里得知了五世达赖早已去世的消息，被蒙在鼓里的皇帝雷霆震怒，马上给桑结去了一封充满火药味的信，除了勒令他解释原因外，还专门提到了那位“大忽悠”六世功德林活佛，其意思大致如下：
　　“我本来想与准噶尔部和解，你却让缺德的济隆（即六世功德林活佛）跑来捣乱。乌兰布通之战，这家伙每天都给准噶尔贼军占卜诵经，还跑到山上张着遮阳伞，饶有兴致地观看双方打仗，贼军胜了就过去献哈达，贼军失利便跑到我们这里替他们忽悠，误导我的追兵。
　　“现在我举办庆祝歼灭噶尔丹的凯旋仪式，派出使者到你那里，你必须让他和达赖相见，请班禅来京觐见，同时把济隆抓来送我。如其不然，我就调云南、四川、陕西各省的军队来拉萨找你。你就纠集自己的那些蒙古党羽等着吧，你可别后悔！”
　　收到这封杀气腾腾的信，桑结嘉措恐慌不已，他除了竭力为自己辩解，无奈之下也只好答应派功德林活佛进京谢罪，同时写信恳求皇帝一定不要伤害其性命。
　　最后，桑结终于把早已秘密选出的五世达赖喇嘛转世灵童——一个法名叫做仓央嘉措的孩子——推上前台，我们年轻的诗人就这样登上了六世达赖喇嘛的宝座。其实，如果要论对藏文化的贡献，桑结嘉措远远超过那位后来的情圣，但现在的人却不一定清楚此事。
　　以单纯的学术而言，桑结嘉措是著作等身的大学者，比如他有三部对后世影响巨大且都贯以“琉璃”书名的作品，其一是论述黄教历史的《黄琉璃》，其二是论述藏医的《蓝琉璃》，其三是论述藏历的《白琉璃》，可谓集史学、医学和历法于一身的三栖大牛。此外，他还写有包括《五世达赖喇嘛传》、《六世达赖喇嘛传》等二十余部著作，都是研究那段时期历史文化无法绕开的重要资料。
　　而另一方面，桑结身为僧人却不守戒律，公然娶妻生子，后来竟试图把摄政职位世袭给自己的儿子，因此即使在其权势最显赫的时候，反对他的声音也此起彼伏。五世达赖圆寂后，他胆大包天，竟敢将死讯对康熙隐瞒十五年之久，还频繁自己当年的同学噶尔丹互送秋波，甚至直接干预战争，最终弄了个灰头土脸。
　　尽管由于师兄的帮助又逃过一劫，但噶尔丹所有的运气至此已经用光。1697年9月，在侄子和清军夹攻之下，这位昔日威震中亚的博克硕图汗众叛亲离走投无路，他不想活着受辱，便在绝望中服毒自尽，时年五十三岁。
　　可是人死后却并不一定都能消停，噶尔丹的遗骸和他的宝贝女儿钟齐海一起，被残余的部属带回伊犁，交给了策妄阿拉布坦。不久后，在清军大兵压境的威胁之下，这位新任准噶尔汗王不得不将叔叔的遗体和堂妹献给康熙。
　　对于自己一生中遇到的这位最顽强对手，皇帝没有丝毫客气，命令先将其尸骸置于京城之外悬挂示众，最后再于大军校场之中挫骨扬灰，一代中亚霸主真地灰飞烟灭。
　　而在此之前，由于食物匮乏，噶尔丹的儿子塞卜腾巴尔珠尔——他可能是大汗的独生子——在前往哈密征粮的过程中被当地穆斯林抓获并献给了清廷。不过，人死如灯灭，康熙此时显出了大政治家的风度，他并没有为难噶尔丹的子女，而是赏了塞卜腾巴尔珠尔一等侍卫的头衔，并允许他与妹妹钟齐海住在一起。钟齐海后来嫁给了哥哥的一名同事，兄妹二人最后都老死中原。
　　伊拉古克三活佛的下场比噶尔丹更加悲惨。噶尔丹失败后，穷途末路的伊拉古克三投奔策妄阿拉布坦，结果却被后者当做大礼献给清军。康熙三十六年（1697年）十一月二十九日，北京西城的西黄寺人头攒动，在皇帝的命令下，满洲诸王、蒙古王公、文武大臣以及高级喇嘛们云集一堂，他们亲眼目睹了伊拉古克三被活活肢解的全过程，清廷希望通过这样的酷刑以儆效尤。
　　相比之下，六世功德林活佛的境遇就好了不少。靠口才忽悠清军统帅成功逃脱后，他溜回了西藏，此后又被桑结嘉措派去向康熙专门请罪。也许皇帝认为这厮虽然可恨又可气，但毕竟不是伊拉古克三那样吃里爬外的反骨叛贼，亦或是这位辩经高手的卓越口才又一次发挥了作用，反正在桑结嘉措的苦苦哀求下，朝廷最后终于答应饶过其性命。
　　康熙皇帝命令将功德林活佛软禁在北京安定门大街靠近北城根处（后属雍和宫的一部分），那里因而被后来的人们称为“济隆仓”，从此他一直在朝廷的严密监视下苟且偷生，直至病死在北京。
　　哲布尊丹巴活佛则一路青云，由于他率先提议喀尔喀蒙古南下归附朝廷而非北上臣服沙俄，康熙对他非常嘉许，任命他总管喀尔喀蒙古宗教事务，从此哲布尊丹巴正式成为外蒙古最高法王。
　　“哲布尊丹巴”作为达赖、班禅之外的黄教第三大活佛系统，共传了八世，一直延续到蒙古人民共和国成立后才废止，期间在辛亥革命后他还曾短暂担任过新独立的所谓“大蒙古国”皇帝。
　　至于他们的班长桑结嘉措，此前已在专门的篇目中讲过，这里不再赘述。
　　噶尔丹的这些折腾得天下不安的同学们，无疑都是当时的出色人物。只不过，旧时的西藏，军事、科技、艺术等等，都仅仅是宗教的附属，尽管最上层僧侣中有一批政治精英，但除此之外的人才却几乎一无所有，很难成就什么气候，正如现代藏学泰斗、著名佛学家法尊法师在《现代西藏》一书所说：“西藏全境内，离开佛法之外，他们并没有其他的教育或文化。”
　　据说噶尔丹临死前，似乎对自己的师父颇有抱怨——清人记载，他对跟随自己直到最后的几个忠心耿耿的部下忏悔道：“（我）为达赖喇嘛煽惑而来，是达赖喇嘛陷我，我又陷害尔众矣！”因此后世不少研究者认为，这位以勇武卓绝而威震亚洲的准噶尔大汗，思想其实相当幼稚，不过是五世达赖喇嘛——以及躲在幕后的桑结嘉措——的一个政治傀儡。
　　噶尔丹死后整六十年的公元1757年，利用准噶尔内乱的大好时机，清军发动了最后的总攻，满蒙八旗马踏天山，终于彻底灭亡了这个始终桀骜不驯的政权。十多年后的公元1771年，随着最后一个蒙古民族——土尔扈特人由伏尔加河万里东归，乾隆下令在承德树立一块刻有他亲自撰写的《御制土尔扈特全部归顺记》的石碑，皇帝借此向天下宣布：
　　“自斯凡属蒙古之族，无不为我大清国之臣！”

　　——蒙古人，这个曾经震撼欧亚的民族，现在已全部纳入了中国之中。
　　【全文完】
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