示伪卷八　　
　　无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
　　降心卷九　　

　　以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
　　揣知卷十　　
　　善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。
　　日期：2015-04-08 14:32:35
　　在《五代史》冯道列传中，此文并没有被提及，这也是有人怀疑《荣枯鉴》不过是后人托冯道之名的伪作而已。其实依我看来，此文是真是伪，其实无关紧要。因为即使此文真是冯道亲作，冯道也未必是其思想最好的践行者。如果此文并非冯道所作，我们仍不妨以批判的眼光从中提取些干货补充些营养。

　　日期：2015-04-09 16:19:28
　　正文更新：
　　前面所述上客和下客之别，不在言行而在立场。上客多诡善变，但其立场为公，所以上客虽然易招俗世庸者诟病，但却是社会发展和国家变革关键时期的中流砥柱。我在上面讲即使《荣枯鉴》是冯道亲作，也并非其思想最好的践行者，其意就在于冯道追道太深，以至于随性太过。以本书开篇成功立业者的标准来观之，其敢舍性有余，谋划力亦足，无奈其野心不够烈，意志缺乏积极入世的刚度。所以其在践行维度上，远不如吴起、张居正、***等。

　　日期：2015-04-09 16:19:54
　　下客有“小人”之谓，是因为其立场为私，公私之别就在于物我之分，如果用一个词描述小人最可恨的本性，其一定是“自私”无异。自私到极处，除了自己，一切外物都是阻碍。陌生人自不必说，亲戚朋友、兄弟姐妹、父母妻儿也在立场之外。人犹如此，那么由人制定的是非价值观念自然也不算什么。下客唯一遵循的行为法则就是“趋利避害”。下客所趋之利不一而定，有好财货者，有好肉欲者，有好权欲者，也有好虚名者。前三者我们见得多了，好虚名的小人也有吗？在印象中，小人不就是视虚名如粪土，唯利是图的吗？并非如此，利益是统称，真正的小人或下客不会因为所追逐的利益不同而有上下之分，无论是金钱、美色、权力还是艺术，更甚者文化思想、意识形态。只要其立场存私无公，毫不为人专门利己者，皆是小人之属。

　　日期：2015-04-09 16:20:18

　　从另一个层面讲，上客与下客之别，在于器宇之分。器宇一词，有胸怀、度量和气概之意。不过如此形容，并不能让我们把握到器宇的真义。接下来，我换个方式讲讲器宇真正的含义。美国电影《蜘蛛侠》中有句经典台词叫“能力越大，责任越大”。从此处我们可以得到的最直观感受就是责任是有弹性的，其可以随着其他的指标，比如能力的变化发生变化。要理解器宇的含义，我必须重新定义一个词，叫做责任阈。责任阈用来形容一个人所能承担的风险维度。什么意思呢？《三国演义》中刘备三顾茅庐之前，司马徽曾向刘备如此描述诸葛亮“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。尝抱膝长吟，而指四人曰：‘公等仕进可至刺史、郡守。’众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也”。诸葛亮说崔、孟、徐三人如果入仕途的话，最高可以做到刺史或郡守。也就是说，在诸葛亮或者司马徽眼中，人的能力是可以通过某一标准界定的。比如崔、孟、徐三人的能力最高可以承担刺史或者郡守级别的责任或者风险，如果超过这个界限，此三人是招架不住的。而我要讲的责任阈，就是这个界限。

　　日期：2015-04-09 16:20:41
　　责任阈具体跟三个因素有关系，分别是眼界、控制力和立场维度。眼界自不必说，眼界就是世界，眼界小世界就小。控制力就是对责任区域内的事情发展、人事调动、资源分配和信息处理具有绝对的支配控制能力。这些都是老生常谈，我重点说说第三个因素，立场维度。什么是立场维度？立场维度就是对责任区间内的所有人事以平等的责任心去关注应对，无论这件事你喜欢还是厌恶，这个人是朋友还是对手。我举两个例子，第一个例子来自于二月河先生《雍正皇帝》第一部《九王夺嫡》。

　　日期：2015-04-12 15:47:00
　　正文更新：
　　康熙皇帝殡天之夜，皇四子胤禛趁势登基。胤禛之所有能在“八爷党”虎踞狼视之下顺利上位，其背后有三支军事力量支持。第一支力量是九门提督隆科多，康熙生前恩威并施，早已搞定此人。两外两只力量来自于统领丰台大营的皇十三子胤祥和统领西山锐健营的皇十七子胤礼。这里要说的是胤礼，从私人感情来说，除了胤祥，康熙所有儿子里，就数胤礼和胤禛交好。胤礼母亲被皇十子调戏后不堪受辱自尽，当时康熙老迈体弱，无力处置家务。面对势力强大的“八爷党”，胤礼唯有向胤禛哭诉，动情之余的胤禛安慰胤礼道“以后我像待十三阿哥那样待你”。而在夺嫡之夜，胤礼投桃报李，不惜毁家笼络西山锐健营帮助胤禛登位。可见于公于私，胤礼都是胤禛的心腹功臣。在大势已定，胤禛作为皇帝重返雍和宫后，胤礼或出于兄弟情义或出于君臣之礼来拜访雍正，雍正即将召见时，却被其谋士邬思道拦住了。

　　日期：2015-04-12 15:47:25
　　“万岁。”邬思道欠身说道：“今非昔比，您不宜善听善见。”
　　胤禛不禁一笑，说道“话虽如此，十七弟是我心腹兄弟，怎么好给他闭门羹吃？怎么措词呢？”
　　邬思道轻声叹息一声，对周用诚道：“你回十七爷话。万岁稍息片刻就进宫。有公事请他转告张廷玉处置，要是关防的事，请十三爷处置。要是私事，你就说天子没有私事。万岁，这么回话可成？”
　　胤禛站起身来点点头，他已经明白那堵墙是什么了（刚刚成为皇帝的胤禛突然升起一种寂寞感，觉得和周围的人之间有了一堵看不见的高墙）。思量半日，无话可说，只叹了一口气，抬脚去了。
　　日期：2015-04-12 15:48:01
　　在此事中，无论是胤禛还是邬思道在私人感情上都没有拒绝胤礼的意思，但是事实所在，形势所逼，胤禛要想做一代英主，必须在继位之初就对其责任阈和立场维度做出明确调整。在这点上，常年在外办差，久经磨砺且身在主位的胤禛自然很清楚，但依旧要做些姿态。对此邬思道是非常清醒的，不仅清醒，其还要帮助胤禛应付那些不清醒之人。邬思道对时局变化的洞察力和应激性都是非常出色的，这也是其在助胤禛夺位功成后能全身而退的重要原因。