日期：2015-04-20 20:43:13
　　北岛有诗句“卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭”，是生存还是死亡，这是一个问题。人生苦短，意志自由，无论是君子还是小人，卑鄙还是高尚，尽饮此杯，以飨曾经的无悔选择。

　　哈哈
　　日期：2015-04-23 15:10:24
　　正文更新：
　　*仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇。上不惑名；小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。
　　从平民阶层到官僚阶层直到统治阶层，立场维度会越来越大，责任阈也是越来越大。如果说从平民走到统治者这个过程是一场闯关运动，那么这场闯关绝对是世上最完美的闯关。从一个人的野心，敢舍性，洞察力、分析能力、判断能力、策划能力到执行能力，无一不经过最极限的考验。所有的关隘没有人为的痕迹，唯一能站在上帝视角看局中人的就是上帝本身。所以这场战役没有意外，没有设计纰漏，没有暗箱操作，所有的纰漏和意外都被包含在设计之中。包容所有的不公平就是这场闯关绝对的公平所在。

　　日期：2015-04-23 15:10:49

　　道德虽为一词，但道与德却非一物。“道生之，德蓄（畜）之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。德所贵在于据德可以循道，但是德有形而道无形，以有形之物循无形之道，极易走火入魔。“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，当今所讲道德不仅失道，甚至失礼。善恶是非判定成为统治阶层调教社会思想，统一群众意识时，所有的“道”皆变成了机械斧凿之余物。

　　在以金字塔形式存在的阶级社会，从下到上，从平民阶层、官僚阶层到统治阶层就是从“是非善恶”逐渐向“利害权衡”进阶的三级阶梯。但道德并非唯一的“斧凿”之物，国家体制、政策法律都和道德有着相同的属性。要传“道”于诸人，将顿悟变成教育，必须将完整不可言说的“道”先分割后定义，进而明文笃行，对学者反复催眠。国家管理同样如此，建立形名，将所有社会群体的思想意识概念化、程式化、非此即彼化是实现组织行为的基本前提。善恶是非等价值观念就是在这种背景下建立起来的。所谓的“忠孝节义，是非善恶”就像是没有起源而只有结尾的故事，所有的价值观念好像突然间就屹立在所有人的神经和良知上。

　　日期：2015-04-23 15:11:12
　　平民阶层和官僚阶层的大部分人就是这样的阶段性失忆者，一觉醒来，就知道了什么是善，什么是恶，什么是是，什么是非。所有的定义都是那么物质化、程式化、立场化，简单易懂，仿佛“傻瓜式”的职能设定。
　　和这种“重德不重道”相比，统治阶层的聪明人更青睐“重道不重德”。将所有的“道”深深隐藏在“厚德”之下，用机械性的“德”去抑制社会群体自我进化功能，好维护社会长治久安。
　　日期：2015-04-23 16:58:17

　　所以和平民阶层所认为的不同，仕途升迁过程最重要的标准不是贤与不贤，也就是说并不以善恶作为第一选择标准。在此前我讲过，政治领域的四种资源为一信二能三财四名。道德作为“名”者之一，是排在最后的。统治者之所以需要管理阶层作为代理人管理社会，绝非心甘情愿。受信息和资源限制，所有的代理过程都是对皇权的削弱。但是统治者以小制大不得不借助工具，说到底，官僚阶层是统治阶层管理整个社会的工具。这就注定，所有官僚阶层的意志必须无条件服从统治者意志，所有官僚阶层的立场必须为统治者立场负责，所以忠诚一定是这种体制下，统治阶层第一考虑的因素。上之所以“以媚为忠”，并非“媚”本身独具什么创造性功能，而是“媚”以牺牲自身立场去迎合统治者立场的扭曲行为可以让统治者产生“自我为中心”的错觉。在很多时候，这种错觉会被统治者潜移默化地理解成忠诚。而且“媚行”越是主动殷勤，越是扭曲变态，越是牺牲规则和自身意志，就越能博取统治者欢心。

　　日期：2015-04-24 16:33:53
　　正文更新：
　　“悦下者蹇”的原因何在？官僚阶层作为统治阶层和平民阶层的中间势力，时刻经受来自两方面的压力。官僚阶层定位是统治阶层的管理工具，而平民阶层作为社会财富的物化体现，其所有权在统治者手中。平民阶层的归属感在哪儿，谁就有可能接管这个阶层。所以统治者是不会答应任何官僚用公家资源卖私人人情的，这是原因之一。二者，从平民阶层到官僚阶层直到最顶层的统治阶层，人口数量是越来越少。受社会资源环境所限，用有限的数量讨好少数的统治阶层是可能的，但是要用有限资源去讨好数量无数的平民阶层，其结果只能是弄巧成拙。所以“以上制下”的理想方式绝非没有原则的讨好献媚，恰恰相反，以上制下并不需要施小惠，需要的是制定和守护公平积极的生产制度。要知道社会财富的创造者并非统治阶层，也非官僚阶层，而是平民阶层。只要保证健康稳定的生产环境，财富创造对平民阶层来说并非是什么困难的事情。所以用来自平民阶层的有限馒头去讨好无限的平民阶层，远远不如给生产政策更能安定平民阶层的心。因为有数的馒头满足不了无数平民的生存需求，而无形而公平的制度却可以告慰所有群众的心。

　　上媚下直，是成熟的官僚谙熟于心的铁律。形格势禁之下，所有的意志都不可能直接显现，必须将不同阶层的立场和利益作为暗扣，方能在参差隐晦的迷局中不致失手。“直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。”直而无媚者，有反客僭越之疑。媚而无直，则有上轻下弃之危。
　　日期：2015-04-24 16:34:15
　　*上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免。
　　政治领域的四种资源：一信二能三财四名中，排在首位的是信。信并不能仅仅理解成信任，而是一种立场绑架。父母对儿女之信是爱，朋友兄弟之信是义，而主仆上下之信为忠。无论是父母还是上下级间的信，都是一种不对等的立场绑架。父母对儿女之信是不求回报的，而下级如果对上级有等价交换的理性权衡也不能称作为忠。信，首先是种牺牲精神，是牺牲自身立场成全对方的牺牲精神。如果没有这种愿意为对方牺牲自身立场的觉悟表现，父母对儿女和上级对下级之间的信就就不能称作信。

　　日期：2015-04-24 16:34:47
　　因为要牺牲自身立场成全对方，所以这种行为在理性上是不可取的，但正是理性上不可取的不正常行为，往往能让双方关系跳出理性权衡的层面，进而使双方立场融合，完成捆绑过程。所以父母对儿女的爱之所以无私，是因为他们在付出时没有算过账，而是竭尽所能满足儿女需求。而一个忠诚的手下要从情感上赢得主公的信任，就不能从佣金待遇上考虑太多。