取经，这可是大事，毕竟之前没听说过有哪位大德去西方天竺取过经，张骞、班超、甘英的故事也都过去了几百年，谁也不知道西域发生过什么变化。当时对西域、对天竺的概念还相当模糊，而西域的黄沙漫天、胡人、怪物，估计只是老百姓茶余饭后的谈资。所以这事不能草率，法显想着，怎么办呢？组团吧，一个人去没把握，都几个人好歹有个照应啊。

　　晋隆安三年（公元399年），年过六十的法显与同学慧景、道整、慧应、慧嵬从长安出发，开始了取经之行。到张掖（今甘肃张掖）这里，遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景五人，组成了十个人的“巡礼团”，后来，又增加了一个慧达，总共十一个人。取经小队伍西进至敦煌，得到太守李浩的资助，便西出阳关，勇渡“沙河”。
　　当时的“行”是名副其实的“行”，法显他们越沙漠、翻葱岭全是靠双脚一步一步走出来的。西域的环境相当恶劣，“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，人骨以标行路耳”，他们的旅行，不仅需要强健的体力，更需要超人的意志力，很难想象作为领头人的六十多岁的法显是怎么坚持下来的。
　　度过了葱岭，进入鄯善国（今新疆若羌），法显众人终于见识到了真正的西域国风，也接触到了西域佛教。当时西边的佛教部派之争风行，而法显他们只奉行大乘，加上语言不通，所以有时候会受到其他部派的排挤，这是取经和尚们始料未及的。
　　环境不熟，交往不顺，使取经团队陷入了困境。不久团队里发生了意见分歧，有人主张继续西进中天竺，有人认为就近学习就行了，于是队伍逐渐分裂。智严、慧简、慧嵬三人返回高昌（新疆吐鲁番）搞赞助，僧绍随着西域僧人去了罽宾（在今克什米尔），在北天竺的弗楼沙国（今巴基斯坦白沙瓦）慧达、宝云和僧景参访了佛迹以后便返回中国，而慧应和尚则在这里的佛钵寺病逝。

　　这样，取经队伍便剩下了法显、慧景、道整。三人翻越小雪山时，遇到了突然袭来的暴风雪，本来已经生病的慧景终于熬不住了，他临终前对“带头大哥”法显说：“吾其死矣，卿可时去，勿得俱殒。”抱着慧景的尸身，法显悲痛万分，这位倔强的老人伤心落泪，“本图不果，命也奈何！”我们的目的地没有到，你怎么能去呢？
　　法显毕竟没有让逝去的慧景失望，他和道整两人用了四年多的时间周游中天竺，并成功取回了“真经”。
　　日期：2012-04-23　22:46:37
　　三佛国之行
　　做成一件事情，有时候自身条件不是最重要的，信仰、意念与不懈的努力才是成功的关键。这个道理古今中外的人都懂，只是真正能诠释出其中内涵的人并不多。现今的人们面对着更大的社会竞争压力，很多年轻人整天长吁短叹，恨自己不是富二代、官二代，怨前人没有给自己打下“铁桶江山”，而真正努力的人似乎是越来越少了。想当年郑板桥喊出“靠人靠天靠祖宗，不算是好汉”的豪言壮语，其魄力确实是值得今天的我们推崇和学习。

　　法显和尚以年过花甲的高龄，长途跋涉，完成了常人难以想象的“佛国之旅”，这样的作为，实在让那些整天抱怨的年轻人汗颜。
　　法显此行，历时十三年，前后共走了三十余国，所到的地方很多是以前的中国人所未到过的。《高僧传?法显传》和唐智昇《开元释教录》卷三都指出：“皆汉时张骞、甘父所不至也。”
　　在中天竺以及狮子国等地方参观了著名的佛教名胜后，法显带着一些筹来的宝贵经书，准备从海路返回中国。这时候海上的海上的航道已经形成，许多中印商人都是从海上进行贸易运输的。但当时的航海条件毕竟还不成熟，海难事故频有发生，商人们轻易也是不敢出航的。中国有句古话说“苦海无边，回头是岸”，大约就是古人对海洋的态度。相传甘英当年奉班超之命前往大秦（罗马），他走到安息帝国西边（今天的波斯湾）准备出海，这是有安息当地人用海妖什么的吓唬甘大使，给甘英等人造成了心理压力，最终放弃了西渡的想法。

　　就说法显当年跟随一帮中国商人，准备从海路回国。途中遇到了风暴，船被击破，幸亏碰到一处小岛，众人才辛免于难。后来船队辗转到了耶婆提国（今印度尼西亚的苏门答腊岛，一说爪哇岛），法显他们在这里住了五个月，又转乘另一条商船向广州进发。俗话说“祸不单行”，行程中又遇大风，船失方向，众人只能是随风飘流。
　　船在风暴中行驶，颠簸欲沉，商人们纷纷把一些东西扔向海里，以减轻船的重量。法显一见，心想自己带的经书也若是被扔了，十多年的辛苦岂不是付之东流了？于是以性命为要，说“汝若下此沙门（经书等物）亦应下我，不尔便当见杀！”你们要扔这些东西，先把老和尚我扔下去吧！这才保住了经书。
　　东晋义熙八年（公元412年）七月十四日，法显终于回国，完成了自己的佛国之行。
　　法显根据此次旅行写了本书，即流传后世的《佛国记》，或作《法显传》，他的这部书，以及他的取经之举，都深深影响了我国古代的佛教文化，促进了文化交流，这种冒险旅行也成为一种传奇。梁启超先生说得好：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”
　　其实不但是对中国佛教，季羡林老师之指出，由法显的这次“佛国之行”而产生的《法显传》的相关记述对于印度的影响也是相当深远的，“众所周知，印度古代缺少真正的史籍，这一点马克思曾指出来过。因此，研究印度古代历史，必须乞灵于外国的一些著作，其中尤以中国古代典籍最为重要，而在这些典籍中，古代僧人的游记更为突出。僧人游记数量极多，而繁简不同，时代先后不同。《法显传》是最古的和最全的之一，一向被认为与唐玄奘的《大唐西域记》和义净的《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》鼎足而三。研究印度古代史的学者，包括印度学者在内，都视之为瑰宝。”（季羡林《季羡林谈佛》）

　　日期：2012-05-09　21:25:04
　　第六篇祖师果然厉害
　　一“老衲菩提达摩”
　　岭南的商队从海上归来，商船上下来一位天竺僧人。这僧人身材高大，面目有异于中土人，但眉宇间的不凡之气还是洋溢于外的。
　　同行的商人见这僧人换好一件袈裟，手上托起一个钵盂就要向北去，提醒他说“大和尚要小心，你这袈裟钵盂虽然不是什么至宝，可也是中土稀有之物，岭南这地方混乱多贼，你这样行走恐怕有危险！”僧人没有说话，一来想是还不甚熟悉汉地语言，二来他本性就少言寡语，海上一路也未见说过几句话。只见他微微一笑，表示感谢，但显然毫无收敛的意思。

　　商人们不知道，这位和尚可不简单，他在中土不仅留下了法宗，而且开了一代武风，其拳脚身手毕竟不凡。当然这是后话，只说商人们见到这同行的和尚神色，都不禁敬佩，说共经风雨颠簸三年，算是缘分，还请大和尚留下法号啊！
　　这和尚目视众人，颔首合十道：“老衲菩提达摩！”
　　在武侠故事中，尤其是金庸的武侠小说中，“天下武功出少林”几乎是那些纵横江湖的武林人士的共识，而少林武功的开创者达摩祖师更是公认的绝顶高手，创出《易筋经》这样的“绝世武功”秘籍，苦行面壁，教化遍及中原西域，这样的作为和魄力可不是一般人所能企及的。
　　菩提达摩的武功到底有多厉害，这个史籍里没说，但是他在佛教界，在文化界，甚至在民间的影响力却都是相当大的。关于达摩的传说也很多，比如“面壁九年”、“一苇渡江”等等，传说故事的背后当然是人们对这位祖师的崇敬和赞扬。