范仲淹经过努力，在1015年就中了进士，后来官至副宰相，推行庆历新政，成为了北宋著名的改革家，并留下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，为后人广为传诵。

　　范仲淹之所以能取得这么大的成就，是与他自觉地通过各种不利环境的考验，来挖掘寻找良知中的力量分不开的。
　　日期：2012-09-04 09:39:49
　　良知即是“道”，也是每个人的“本心”，它无垢无净，不增不减，妙用无穷，能感通万物，是应变之枢机。如能善用之，就能帮助我们成就一番惊人的事业。不过遗憾的是，我们的“本心”却往往被各种尘埃遮蔽住了，成为了一颗不为常人所知的“宝珠”。
　　我们要想成为一个顶天立地的人，不虚度一生，就要通过精神上的磨练，不断拂去那些尘埃，使自己的心灵得到解放，这样就进入超越世俗的更广阔、更自由的境界，表现出更高的智慧和才能。
　　这是一个寻找良知的过程，也是一个不断挑战自我、动心忍性的过程。

　　所谓“动心忍性”，并不是要求我们面对那些艰难困苦之事，皱着眉，苦着脸，咬牙切齿地拼命忍着心里的愤懑之情。
　　而是把天地间的各种事看成是一个大洪炉，自己如同一块粗铁，在里面接受烈焰、钳锤的煅炼，要打造一把宝剑一样。每一下的打击，都会使自己的心性更精纯一点。
　　拥有这个信念后，不但不怕苦，还唯恐火力不足、锤打的力量不够，任凭它在别人看来如何痛苦难堪，我只是待之以性，而不待之以心而已。就是说不以感官之心去分别各种遭遇，而是以本来的生命之性去体验、契合它。
　　具体来说，我们要认识到自己的“本心”是超然独立于各种境界之外，不生不灭的。只要能把持住自己，任凭什么痛苦来袭，认定那只是感官的感觉而已，与自己的“本心”并无关系，这样任何外界的干扰都侵入不了自己的内心。
　　不论事情多么繁杂艰苦，我就是保持“本心”不动，把分别、计较之心高高挂起，怡然自得地观照内心，心平气和地去做事，以此考验自己的心性修养程度。这个过程就是“动心忍性”。

　　唐代诗人王维，有一首诗写得很有意境：“行到水穷处，坐看云起时。”沿着山溪寻去，一路千辛万苦，终于到达源头，山已穷，水已尽，但当你静下心来，打量四下，却发现早已有氤氤氲氲的云雾在山腰冉冉升起，这是一种“无限风光在险峰”的境界。
　　磨练心性也是如此，当历经了当初的烦躁与不适的感觉后，观照到十分纯熟，已超越喜悦与痛苦时，一种心灵上“空无一物”的虚无状态便会到来，生命中的祥瑞之云就会在心中生起。
　　到了这时，就会体验到一种从未有过的真正毫无牵挂的真实感觉。这种感觉出自内心深处，能使人有一种源于生命本真的自信。
　　达到此境界，心灵清澈灵明，能应万物之变，不管在何时何处，你都能获得来自“本心”的力量，顺应规律去应对当前的事情。
　　只有经历千锤百炼，心灵才会由量变到质变，产生一个飞跃，进入全新的天地。

　　日期：2012-09-04 17:57:16
　　略谈心学的意义和价值
　　心学是儒家学说的一株奇葩，萌芽于宋朝的周敦颐（《爱莲说》的作者，理学、心学的开山鼻祖），明朝时，王阳明先生总其大成，开创出影响中国数百年的心学一派。日、韩等国的不少人也也深为推崇心学。
　　儒家的学说，是一种安身立命的学说，强调在修身齐家、平治天下的过程中磨练身心，彻悟心性的本源，达到天人合一的境界。心学作为“承传道统”的心灵学问，自然也不例外。在这种观点看来，凡间诸事，世间百艺，其目的都在于调习此心，使心灵渐趋宁静，让隐藏在思想深处的另一个“自我”显现出来。那个隐藏的“自我”，才是真我，认识到这个真我，才明悟人之所以为人处，才能懂得人在这个世界的真正地位和价值。

　　可以说，“内圣外王”理论是儒家学说的一个特色，也是儒家与其他传统理论相区别的地方。“内圣”，就是一个人要练好“内功”，在自己的心内下功夫，提高自己的素质和涵养，领悟天地宇宙间的规律。“外王”，就是一个人经过修养身心，心灵安定了，获得了一种超于常人的智慧，就可以用来在社会上做一些事，辅助天地化育万物。

　　我们普通人自出生以来，由于受到七情六欲的干扰，思想混乱，杂念纷纭，本来具备的灵动智慧被遮蔽住了，常常很难看到事物的本质，对自己的情绪也难以掌握，所以经常处于“有心无力”的状态，尽管有美好的愿望，却总是满足于找借口，得过且过，不敢起而行之，用行动去实现自己的愿望。而且，即使采取了行动，却又因为各种人性的弱点，导致事倍而功半，工作效率很低，最终功亏一篑。

　　儒家的“内圣”修养，就是要解决这一问题。我们的心灵，本来就有无穷的智慧，本来就有无穷的能力，只是因为被各种尘埃蒙味了，不能显现出来而已。我们要做的工作，就是要在工作和心灵的安静之间找到一个契合点，让心灵只停留在此刻，让真心任运自然，活泼无滞。
　　这个“真心”，即是良知，即是天理，即是“道”，乃万物之本体，为智慧之源泉。唯有用“真心”做事的人，才能乐在事中，不因物喜，不因己悲，做什么都能全力以赴，把事情做好。唯有“真心”显露，才会心安理得，获得一种恒定的安宁心态。
　　不少人有这样的看法，他们说：世界上有许多著名的成功人物，他们不知道心学为何物，但他们也获得了成功。如此看来，心学的价值和意义到底在哪里？
　　的确，在王阳明之前，在心学诞生之前，或在王阳明之后，有很多人甚至连儒家学说都没听说过，但他们凭借自己的努力，也在事业上获得了巨大的成功。这是不可否认的事实。
　　但是，在这里要指出的是，这些人的成功，只是在某一方面的成功，只能说他们成就了一番世俗的事业，获得了钱财，或在事业上做出了超出常人的成绩而已。而且，即使你功高盖世，钱财堆积如山，其荣耀富贵也不过短短数十年光景，他们的心灵又在何处安顿？
　　而且，大多数人的“成功”，是建立在身心撕裂的基础上的。在对物欲的追求中，我们迷失了自己，成为了金钱、物质的奴隶，不知自己到底为什么而活着。到头来，我们除了获得金钱及一些庸俗的“享受”之外，却一无所有，没有真正成为一个“人”，甚至没有真正地“活”过，这不是很可悲吗？
　　心学的可贵之处，不仅是要做成一点事，还要获得心灵的提升，在更高的一个层次看待生命。“事上磨练”是其入世的态度，“变化气质”是其修养的目标，“心即是理、人天合一”是其要达到的境界。

　　“士不可以不弘毅，任重而道远”！抱持一种信念，义无反顾地投身于人生；“路漫漫兮其修远，吾将上下而求索”，在苦苦磨练中澄清妄心，去尽杂念，壁立千仞，无欲则刚，胸有境界气自华；“水流花开，无处不是天机”，动以修身，静以养神，悟到极处，与天地化一，齐万物同观，心即是道矣。
　　日期：2012-09-05 12:33:07