除了顺帝或惠宗，这两个带有史评性质的称号，还有人以妥欢帖睦儿的出生之年，称他为“庚申君”，如元末明初人权衡撰写《庚申外史》，讲的就是这位元朝末代皇帝在位时期的事。对于元朝遗民，这种称呼，恐怕是两平之法吧。
　　妥欢帖睦儿本人肯定不会喜欢“顺帝”这个称号，但本书为了行文之便，只好强人所难，还是以约定成俗的“顺帝”来称呼这位不祥而多难的末代君主吧！
　　元顺帝妥欢帖睦儿是达达人的总头目，被称为“达主”，他的妃子弘吉喇氏正是一位“达妃”。
　　在切入正题之前，不妨先抽回身，说一位古人。而要扯住这位古人的衣襟，则不得不往回跨越三个朝代（明、元、宋），直追南宋倒数第二位皇帝宋恭帝。
　　南宋于1276年亡国，恭帝时年仅9岁，他也不晓得投降是啥玩意儿，反正糊里糊涂地就由君降为了臣。元人倒还厚道，没有杀他，封他做了一个瀛国公——按西洋人的说法，就是公爵大人。可惜这位公爵既无封地，也没法世袭，为了避祸，他甚至削去了头发，做了一名游僧，在甘、藏一带修行。可降君难当，数十年后还是因为发了几句牢骚，被勒令自杀了。
　　潦倒的瀛国公与失国后颠沛流离的元顺帝，分别是两个朝代的末代皇帝，应该是八竿子打不着，没有半毛钱关系，可偏偏被人撮合在一起，有人说，元顺帝是宋恭帝的私生子。
　　想象一下，宋恭帝站在珠峰之崖，远望白头神山道：“我失了国，不打紧，我的儿子终将成为你们的可汗和皇帝！你们听着，我的儿子还将断送你们的王朝，让万马奔腾，碾碎你们的财富、荣誉和生命！”——还有比这更令人畅快的复仇记吗？可惜这只是绝妙的想象，毫无事实根据，怪都怪元朝享国太短，居然能让前后两个朝代的末帝扯上父子关系（夏桀和商纣，虽然是一对坏哥俩儿，常被人拉在一起说事，但他们中间隔着八百年，亲戚是怎么也认不上的）。

　　如果细细掰扯宋恭帝与元顺帝的关系，那就彻底跑题了，我们还是继续讲元顺帝与明成祖的“父子情缘”。这又是一幕怪诞喜剧，而贯穿剧情的中介人物，就是顺帝之妃洪吉喇氏。
　　明人王世懋《窥天外乘》说：“成祖皇帝为高皇后第四子，明甚，而野史尚谓（成祖）是元主妃所生。”王世懋是王世贞的弟弟，都是嘉、隆、万时期的人，据他的报告，成祖朱棣是元帝妃子所生的传说，在明朝的中后期已经流传开来。
　　日期：2013-07-25 10:13:15
　　这位“元主妃”是谁？成书于清康熙元年的《蒙古源流》说她是弘吉喇部的女孩。
　　该书记载了一个在塞外流传的故事，大意说：在元顺帝（原文为蒙古托衮穆尔乌哈噶图汗）岁次戊申年（即洪武元年，1368），朱洪武年25岁，袭取大都，即汗位，称为大明皇帝。
　　“朱洪武”即是洪武皇帝朱元璋，这显然不是本朝士民对先帝的尊称，如朱元璋在《满文老档》中时被称作“朱太祖”；清太宗天聪三年，皇太极致辽东军民书中说：“尔朱太祖原系僧人，赖天眷佑，起为皇帝也。”朱洪武、朱太祖，皆非明朝统辖下人民对太祖皇帝的敬语。
　　《蒙古源流》接着说：朱洪武即位后，自称大明皇帝。此时，元顺帝的第三福晋，即弘吉喇特托克托太师之女弘吉喇氏，怀孕已经7个月了，洪武汗竟将她纳为妃。
　　过了3个月，仍在戊申年，生一男子。朱洪武遂降旨说：“从前我汗曾有大恩于我，其恩应报，可以此儿为我子，尔等勿以为非。”他明知弘吉喇氏所生之子是元顺帝的遗腹，仍将此人认作己子，抚养长大。朱元璋解释说，元顺帝对我曾有大恩，我这是报他的恩德。
　　朱洪武还有一位汉福晋，育有一子，名叫朱代。加上这个野种，朱洪武就有2个儿子了。
　　朱洪武在位30年，在55岁上死了。大小官员就议，两位皇子，该由谁来继承皇位。大家都说，蒙古福晋之子虽然为兄，但他长成后不免与汉人为仇，汉福晋之子虽为弟，乃是嫡子，应奉为汗。于是众人共奉朱代即位，是年29岁。可朱代在位四越月十八日即卒，又没有儿子，群臣只好仍请蒙古福晋所生之子即位。该子时年32岁，在位22年，于庚子年50岁上去世。
　　这就是《蒙古源流》讲的故事。
　　《源流》的作者似乎数学没学好，他讲蒙古福晋之子32岁即位，在位22年，死时不是应为54岁吗？怎么50岁就死了呢？谁偷去了那4年时光？
　　其实这故事错漏百出，它只具有民俗学上的意义，而毫无历史价值，不必细辨。但此说在蒙地流传甚广，如蒙古《黄金史纲》（17世纪初成书）也记载：大都城破时，顺帝的妃子弘吉剌氏已经怀孕3个月，没来得及出逃，躲在一个大瓮中避难。为明军搜出，朱元璋喜其美色，将她纳为妃子，称为瓮氏。——原来瓮氏是这么来的，不知碽又是如何而生？
　　“我已怀有身孕，南朝那个傻皇帝还不知道。可7个月后，足月生产，孩子的身世一定暴露，必然被杀。”弘吉剌氏心中惶惶不宁。怎么办呢？她想：“唯有怀胎满十月，朱元璋才会把孩子当作他亲生之子，抚养他长大成人了。”于是弘吉喇氏虔诚地向天祈祷，请上天多添3月孕期，好保存顺帝所余的一点血脉。
　　幸亏老天作美，弘吉喇氏足足怀了13个月才分娩，产下一子，即是被封为燕王的朱棣。
　　这故事说，朱元璋纳元顺帝有孕之妃，生一遗腹男孩，后来这男孩登上了明帝国的宝座，这等于元顺帝没有失国了。这与瀛国公私生顺帝，顺帝登元朝大宝，讲的都是国家失而复得的故事，其主旨何其相似，难道不是同一故事的翻版吗？

　　朱棣为元顺帝遗腹子的传说非常不可信，傅斯年先生已据常识驳之。其实不烦详辨，朱元璋在称帝以前从未经略河北、中原，到洪武元年兴兵北伐之时，生于至正二十年（1360）的第四子朱棣已经9岁了。他怎么钻，也钻不到顺帝妃子的肚子里去。
　　这个传说不知是先出口再转内销，还是被驱逐出关的达达人，生造出这意淫故事，然后辗转输入内地。此说被野史采纳，在民间广为流传，并经加工，产生了数个变种。如清初人刘献廷说：“成祖非马后子也。其母甕氏，蒙古人。以其为元顺帝之妃，故隐其事。”
　　他听“燕（北京）之故老”说：明宫中别建有庙，专祀成祖生母甕氏，其祀典由太监负责。如其所言，成祖朱棣在北京建有奉慈之庙，“世世祀之”，那么他倒不是一个薄情寡义的人，虽然冒了嫡，到底还不忘本。可是这个庙究竟有没有，需要打一个大问号。因为没有任何材料证据，能够证明，在北京皇城内，有这样一个庙存在过。虽然刘献廷说，此事“不关宗伯”，即不关礼部的事，但明末太监刘若愚写的《酌中志》，记内府事最详，也无只言片语的记载。

　　刘献廷记载的意义，不在于证明北京也建有成祖生母庙；而在表明，自明末以来，在北京地区已流传开来关于成祖生母是元顺帝妃子的异说。惟这位达妃不是弘吉喇氏，而是甕氏（《黄金史纲》则将弘吉喇氏与甕氏糅合成一人）。