碽妃是什么人，什么来历？谁都说不清楚，在史料上更是毫无蛛丝马迹可寻。很喜欢下断语的吴晗先生，这回也为难了，只好摇头说：“碽妃则行历不详，只好阙疑。”他虽然主张明成祖生母为碽妃，却只能承认，实在搞不清楚碽妃是什么来头。
　　碽妃本是无从考证之人，然而但凡论成祖生母的文章，几乎毫无二致地把碽妃当作一位“达妃”。这看起来合乎情理：“碽”不似一个汉姓，更像一个音译字，自然容易让人联想到碽妃是一位外籍女子。而就元末明初的时势来看，她可能是蒙古人（达达），还有可能是色目人，或高丽人，而绝对不会是红衣大炮国的人或印第安人，因为那时的中国根本就没这一号人嘛。
　　为什么说只有达达人、色目人和高丽人才有可能呢？
　　蒙古人自不必说，他们是刚刚过气的统治民族，现在虽然逃回朔漠去了，但在长城以内留下了大量族裔，他们被通称为达达人。达达人在明朝做官（尤其是武官），与汉人通婚，是非常普遍的。
　　在元朝兴盛的时期，大量来自西域、中东等地区的色目人，进入中原。他们在元朝的种姓排行榜上，仅次于蒙古人，而高于人口数量庞大的汉人与南人（汉人大致等于北人，即中国北方地区的民众，南人则包括了生活在中国南方地区的各个民族，以宋、金疆界为线）。
　　高丽是元朝的属国，高丽国王还兼着元朝的征东行省丞相。高丽男人在中国的不多，女人和“半男人”却不少，他们主要生活在元朝大都的后宫，是服侍皇帝的妃嫔、宫人与阉宦。高丽直到洪武二十五年（1392）才为李成桂建立的李朝所取代，并由朱元璋赐国名为朝鲜。
　　在以上三个种族中，傅斯年先生首先否定了色目人的可能性，他的理由是：来自西域的色目人深目长眉，不符合内地人士的审美习惯，与朱元璋吃不到一个碗里；他又说蒙古人面如大饼，憨厚朴实，缺少风情，与高丽人相比，差之太远，故他将碽妃定为高丽人，至少碽妃是高丽人的可能性最大。可傅先生差矣！如果碽妃是您傅先生的妃子，此理还站得住脚，可那是朱元璋选妃，他好吃哪一口，您替他如此分析，实在让人莞尔不禁。

　　总之，众人在成祖之母是异族女子这一点上是有共识的，但对其具体的种族，却各有高见，这就造成传说在流传过程中，各随传播者的雅号，而发生分流，有说她是“达妃”的，有说是“高丽妃”的，有的干脆说她就是元顺帝的妃子。
　　这种选择所体现的个人取向，在口碑流传中尤为明显，比如现在网上讨论碽妃到底是达妃还是高丽妃，有人就浑说：我宁愿她是一位蒙古人，也不相信她是一个“棒子”。过去的著书家，不也都有各自的喜好和倾向吗？
　　再举个例子：南京南郊的大报恩寺，是朱棣为纪念其父母所建，文献里明明记着：被纪念者，就是太祖朱元璋和马皇后。自碽妃出来后，人们再提到大报恩寺，就津津乐道地说，那是为成祖为纪念生母碽妃而建了。可传说毕竟与文献矛盾，怎么解决这个问题？新的解说很快就出来了，称大报恩寺明着是纪念朱元璋和马皇后，暗地里则是纪念碽妃，这就是兵法里的“明修栈道，暗度陈仓”。
　　但你凭什么这么说呢？很快又出现了实物“证据”，这就是所谓的大报恩寺地宫之谜和一个所谓的“碽妃殿”。民国时人陈作霖，小时候到大报恩寺游览，见寺院正门内有一座大殿，始终封闭，谢绝参观。有“金陵故老”告诉他：“大殿里供的是明成祖生母碽妃，故名碽妃殿。”这不是很好笑吗？明朝亡国都300年了，大报恩寺数遭兵火，连清朝人的辫子都剪了，还有谁尽忠职守，替隔了一个朝代的明成祖朱棣看守他妈的（呵呵，不是骂人）“碽妃殿”？

　　我觉得不大可能是那位“金陵故老”故意炫耀自己的所知甚博，随口编个故事，拿少年陈作霖耍子玩笑（别说陈作霖，就是张作霖，还不是照样被人耍）。我觉得很可能是大报恩寺的和尚们，同看守孝陵的太监一样，念完经，抛开书，直撞入红尘，开始动起尘凡的念头，他们利用碽妃这张知名的标签，将一间普通的佛堂包装成碽妃殿，利用游客的好奇心，来发展本院的旅游事业，增加门票收入，贴补三界外的用度。结果不单陈作霖上当了，好些历史学者也上当了，把陈作霖所记当作宝贵史料来用，以为是确有碽妃的力证。难道我们随便走到某座山里，见到一个甚么“妃子洞”，听当地导游说，当年黄帝的正妃曾在这里歇脚，您就可以听信她吗？

　　写到这里，我手敲键盘叹息（本应是抚书或抚琴而叹，可惜手下并未压着这两样东西）：有时候我们真不知道，我们读的，到底是历史呢，还是旅游景点的解说词？
　　日期：2013-07-24 19:08:14
　　重建于永乐十年，建成于宣德三年的大报恩寺，早在清末，就已成废墟一片
　　这个澡堂子建成于明初，现在是省级文物保护单位。它据称是中国最古老的澡堂，就在大报恩寺遗址附近。据说当年官员们到大报恩寺举行仪式，都在这个澡堂沐浴斋戒。有趣的是，这个澡堂又名“瓮堂”。而被指认为明成祖之母的碽妃，又被称作“瓮（甕）氏”。如果我不是知道瓮堂的得名，乃因这个澡堂形似一覆瓮，几乎要发飘飘之想，以为它与成祖的妈妈有什么关系呢！
　　日期：2013-07-25 10:12:49

　　三　诸王身世之谜
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　　在明代晚期，社会上已普遍传言，道成祖朱棣是“达妃”之子。但这位“达妃”姓甚名谁，说法不一，有说洪吉喇氏的，有说甕（瓮）氏的，也有说碽氏的，这些字样都不寻常，皆非汉人姓氏用字，而碽、洪、甕三字音近韵同，很可能是流传中的错讹与变异。
　　成祖之母为“达妃”，除了鼎鼎大名的碽妃，还有一个弘吉喇氏，此人被确指为元顺帝之妃。如果说碽妃说太过讳密，那么此说就过于神奇了。
　　话要从朱元璋称帝后北伐说起。经过10余年的战乱，元帝国早被掏空，只剩下一副空架子了，所以明军进军神速，不消数月，已打到大都（今北京）的郊外。元朝末帝妥欢帖睦儿一听到明军前锋已至通州的消息，马上放弃都城逃跑了。
　　朱元璋因为他没有抵抗，就说他是“顺天应命”，在他死后，追谥他为顺帝——这就是元顺帝的由来。而妥欢帖睦儿的子孙给他上的庙号是惠宗。其实惠宗不是个美号，如我们即将讲到的建文帝朱允炆，天下没守住，把皇位弄丢了，他在宗庙里便没了排号儿的资格，直到明朝看看要亡国了，弘光帝意识到“团结就是力量”，才给这位先祖补上庙、谥，称之为“惠宗让皇帝”（惠宗是庙号，即在皇家宗庙里的名号，“让”是谥号）。

　　我不耐烦去查对谥法书里是怎样解释“惠”这个字的，凭印象来说，好像凡皇位坐之不稳，或坐不长久，带着过渡性质的人物，常被加上这个字。网上有人编新中国的朝代谱系，也在其中安排了一位惠帝呢！至于其他什么太祖、太宗、文景武帝，真是活灵活现，精辟的很咧！