自从士人进入朝廷后，士人又将政治斗争的矛头指向宦官，本小节就来汇总一下本年的士宦之争的内容。
　　首先就是以讨论张角作乱的根源为由，将责任推给宦官集团。这其中有三人最出名。
　　①张钧，措辞最为严厉，直接点名十常侍，要求刘宏斩中常侍张让等人以谢天下。刘宏不听，张钧则继续上奏，刘宏怒道：“难道这十个人中就没有一个人是好人？！”而张让则指使查办太平道的官员诬陷张钧学习太平道，之后，张钧被冤枉处死。
　　②向栩，这位书呆子认为黄巾作乱是因为太平道教徒没有读过《孝经》的缘故，只要派人到黄河边，面对北方的黄巾军诵读《孝经》，黄巾军就会感动的投降。这就是著名的“孝经退敌”的笑话。因为向栩在奏章中也嘲讽了张让等人，于是张让同样没有放过他，仍然以“向栩不愿意朝廷派兵，实为张角同党”为由，将其处死。
　　③傅燮，凉州名士。这位文武双全的名士将在后文继续介绍。他以文武兼备而被皇甫嵩招为别部司马，随皇甫嵩出征。临行前，傅燮上书给刘宏，他分析了张角作乱的原因，措辞婉和，只是说“祸起萧墙”。刘宏赞同傅燮的见解，由此留下深刻印象。但中常侍赵忠看到后，仍然对傅燮耿耿于怀。傅燮后来（本年八月）在兖州仓亭大破黄巾军，俘虏黄巾军三位渠帅（卜巳、张伯、梁仲宁），可以说是功劳仅次于皇甫嵩、朱儁，但由于赵忠等人从中作梗，傅燮并未得到封侯，仅仅是担任安定属国都尉（管理凉州匈奴人的官员）。

　　日期：2015-05-30 09:40:10
　　五月，大将军何进查办马元义案，牵涉出中常侍封谞、徐奉两人。刘宏震怒，将张让、赵忠等人叫来臭骂一顿：“当初你们常说党人图谋不轨，都被禁锢，还有人被杀。如今党人都为国出力，你们反倒和张角勾结，我可以斩了你们吗？！”张让等人吓得磕头求饶，刘宏才罢休【范书《宦者列传》：后，中常侍封谞、徐奉事独发觉坐诛，帝（刘宏）因怒诘（张）让等曰：“汝曹常言党人欲为不轨，皆令禁锢，或有伏诛。今党人更为国用，汝曹反与张角通，为可斩未？”皆叩头云：“故中常侍王甫、侯览所为。”帝乃止。】。因为案子是何进办的，张赵等人也不能怎么样。

　　六月，豫州刺史王允随皇甫嵩、朱儁平定豫州，从缴获的黄巾军物品中找到张让门客联络黄巾军的书信，于是上报朝廷。张让极力撇清干系，才逃过一劫，否则也要追随封谞、徐奉去了。自此，张让便对王允恨之入骨。后来（约在年底），张让逮着机会，弹劾王允，罢免其官职。王允先后两次入狱，被判死刑，幸亏得何进、杨赐、袁隗三人上书求情拯救，才幸免于死。
　　八月，兖州仓亭之战后。皇甫嵩北上冀州讨伐张角，路过魏郡邺城，看到赵忠的私宅超过踰制，于是上书弹劾，刘宏下令没收赵忠的私宅（此事另见前文“3.2.1宦官敛财”）。
　　综合上述统计：
　　士人集团只取得两场政治斗争胜利。第一，借大将军何进之力诛杀封谞、徐奉；第二，是皇甫嵩凭借有功的威望，没收赵忠的私宅。

　　而张让等宦官，则两次渡过责难，并成功诬杀张钧、向栩；让傅燮不得封侯，差点将王允置于死地。
　　联系查办太平道的钩盾令周斌，派到冀州前线视察战况的小黄门左丰，可见：刘宏对宦官是充分信任的，对涉嫌犯罪的宦官是宽容大度的，且张让能影响查办太平道的侍御史，为其达到陷害政治对手的目的。
　　日期：2015-05-30 09:51:16
　　4.2.4谁是正义的？
　　大陆史家写黄巾军，将其塑造成“正义之师”，而地方上的世族被描述成“贪婪、罪恶的地主阶级”，说的好像世族一贯欺压百姓，百姓加入黄巾军就是为了“斗地主，分田地”似的。实际上，我们去看史料，就会发现：普通百姓对黄巾军避之不及。
　　陈志《程昱传》：黄巾起，（东阿）县丞王度反应之，烧仓库。县令逾城走，吏民负老幼东奔渠丘山。
　　——看看，黄巾军起事后，官民扶老携幼逃到山上躲避黄巾军。
　　那么，世家会被普通百姓所憎恨吗？以前文（”4.1.4前因探究”）谈到“土地兼并”所涉及的集团中并没有明写世家在地方聚集财富，这大概是史书是士人所写，他们自然不愿意提及自己家族积累原始财富的事之故，但我们用脚趾头都能想到：大部分人谁不爱财？不是有“君子爱财，取之以道”这句俗语吗？

　　在汉末，不爱财的士人就成了名士，而故意装作清高，沽名钓誉的士人，则是为了“养名”。例如袁绍、袁术在年轻时都有好奢侈的记载，事见后文（另一篇《汝南袁氏》“1.1袁绍”）。
　　前文（“4.2.3平黄巾时的士宦之争”）中提到的向栩是东汉初名士向长的后人，向栩年轻时就非常轻狂、荒诞，甚至在市集里乞讨，而不肯当官。
　　后来朝廷任命他为赵国相（赵国属冀州）后，他却换上崭新的车马前去赴任，至此，世人怀疑向栩之前荒唐的行径是“演戏”，为的就是“养名”。他到任后也没干什么实事，甚至不去办公，以至于官舍中都长出了野草来【范书《向栩传》：后特征（向栩），到，拜赵相。及之官，时人谓其必当脱素从俭，而栩更乘鲜车，御良马，世疑其始伪。及到官，略不视文书，舍中生蒿莱。】，这样的沽名钓誉的昏官想必也不是当地百姓之福吧！

　　日期：2015-05-30 09:52:59

　　真正清高的士人自然会得到社会认同，例如，建安九年（204年），曹操攻破邺城，没收了审配等人数万家财，等再破南皮，抄王修的家，只有不到十斛的谷和数百卷书，曹操闻而叹之：“士不妄有名！”【陈志《王修传》：太祖（曹操）破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅（王）修家，谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名。”】。
　　再有，建安三年（198年），曹操攻破下邳，诛杀吕布，允许下属随意瓜分吕布军中财物，大家纷纷满车满载，只有袁涣仅拿了数百卷书和口粮，大家听说后，都觉得惭愧，曹操也因此看重袁涣【陈志《袁涣传》裴注引《袁氏世纪》曰：时太祖又给众官车各数乘，使取（吕）布军中物，唯其所欲。众人皆重载，唯（袁）涣取书数百卷，资粮而已，众人闻之，大惭。涣谓所亲曰：“脱我以行陈，令军发足以为行粮而已，不以此为我有。由是厉名也，大悔恨之。”太祖益以此重焉。】。

　　由此可见，在汉末，还是有这么一批能够得到世人尊重的名士。世族与地方百姓的矛盾也远没有豪族+官僚与地方百姓的矛盾那么严重。以至于在黄巾之乱时，甚至有地方百姓去投奔当地世族寻求避难的事。
　　范书《袁闳传》：黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散，（袁）闳诵经不移。贼相约语不入其闾，卿人就闳避难，皆得全免。
　　——汝南郡的百姓就跑到袁闳的乡里避难，而黄巾军也对袁闳表示敬重，约定不去侵犯。