我在前文（“4.1.4前因探究”）对“土地兼并”的问题做了简单分析。究竟太平道教徒中有多少人是失去土地的农民，我们无据可考，只能想当然地认为：这中间肯定有。有多少？不知道。
　　大家请看张角在起事前的口号是“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”这种充满宗教气息的口号，可没有表达出对土地分配有何种政治诉求。

　　至初平三年（192年），曹操率军在兖州讨伐黄巾军时，黄巾军将领写信劝降曹操，其理由为：（曹操你）昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙（太平道）同，似若知道，今更迷惑。汉行已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也。（见陈志《武帝纪》裴注引《魏书》）看看，自张角起事后，八年过去了，黄巾军还是在宣传“天之大运”这种因果循环论，却仍然没有提出对土地、生存及利益划分等方面的政治诉求。

　　所以，我们有理由相信：真正失去土地的农民在太平道教徒中的比例必然不高，大陆史家将黄巾之乱定位成“农民起义”的理由真是太牵强了。
　　我认为，对黄巾之乱最准确的历史定位应该是：宗教（邪教）叛乱。
　　日期：2015-05-30 07:57:20
　　封建时代的老百姓迷信鬼神，使用一些装神弄鬼的手段就可以让大家死心塌地的卖命，这叫“假托天意”。陈胜和吴广就玩“学狐狸叫”，“鱼腹丹书”的手段拉起了第一批“革命”队伍；

　　而太平道教主张角则宣布“苍天已死，黄天当立”，这种口号也是昭示自己将能“顺应天意”而得天下。结果呢？张角当年就病死了，“黄天”也没能立起来，折腾了二十多年后，倒是“三国鼎立”了。
　　中国历史上这样的宗教起义太多了，近代还有“太平天国”，也被大陆史家包装成了“农民起义”和“革命军”。天王洪秀全把基督教“本土化”，玩起了“神灵（上帝）附身”的把戏（在基督教教义中，附人身的是魔鬼，也就是异端邪说。），这种神棍式的作风真不知道算哪门子“革命”；
　　往后还有“义和团”，他们除了会“请神上身”之外，还会“神功护体+刀枪不入”；就这样一群凭借愚昧信念的人向洋人宣战，竟然还得到腐败的清政府认可，这种笑话最终成了全体中国人的悲剧和灾难。就这样的一帮愚民，还被包装成“爱国者”和“革命的先行者”，这是对历史、对民族极不负责任的解读方式。
　　封建迷信救不了中国，只会让中国人永远落后于世界文明发展的脚步。范晔在狱中遗书中也谈到自己写《后汉书》的目的：“欲因事就卷内发论，以正一代得失。”我觉得，这句话应该成为所有读史之人的座右铭，因为读史的最终目的是让人明白“得失”，这与唐太宗李世民说：“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”是一样的道理。
　　时至今日，我看过一些历史写手的“大作”，开篇就写某太祖皇帝出生时的种种“异象”，实际上，作为一个具备科学常识的现代人，怎么可能相信这些无稽之谈？已故台湾作家柏杨在评史时，将这些段子统称为“鬼话”。这些历史写手们，连鬼话都信，还能指望他们能写出什么好的见解来呢？
　　日期：2015-05-30 09:25:36

　　4.2.2太平道起源
　　回到黄巾之乱这个话题上来。顺帝刘保执政时（126-144年），徐州琅邪国人宫崇宣称其师傅干吉在东海国曲阳县的一处泉水中得到一套天书，名为《太平清领书》（后世更名为《太平经》，现为道教经典。），共一百七十卷。宫崇将此书奉献给朝廷，而朝廷官员鉴定此书为人为所做，不予推广。但此书却在民间道士中流传学习。
　　延熹八年（165年）正月，桓帝刘志公开信奉黄老道，拜祭老子【范书《桓帝纪》：（延熹）八年春正月，遣中常侍左悺之苦县，祠老子。】；这一事件在一定程度上鼓励了民间百姓学习黄老道的热情。
　　约在熹平年间（172-177年），冀州巨鹿郡人张角以《太平清领书》为教材，开创太平道，传道授徒。张角自称“大贤良师”，张梁、张宝自称“大医”，其中通过让教徒、病人向神仙（应为老子）跪拜悔过，并服用符水的方式治疗疾病，往往有效，于是信奉太平道的人日益增多。
　　张角派徒弟八人前往全国各地传道，十余年间，太平道在青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫共八个州发展到几十万人【范书《皇甫嵩传》：十余年间，众徒数十万。】。张角再将教徒按地区共置为三十六方，每方设一“渠帅”为首领。至光和末年（-184年），太平道俨然发展成为一个有着明确组织分工的庞大宗教组织。
　　日期：2015-05-30 09:26:32
　　面对太平道的崛起，很多政府官员认为这是引人向善的宗教，于是不加管制，但不是所有的官员都看不出端倪。
　　光和四年（181年）,司徒杨赐忧心忡忡，召见掾吏刘陶，提出“由政府出面，将迁徙的太平道教徒遣返原籍，以此削弱瓦解太平道的势力，若张角拒绝或反抗，朝廷则师出有名。”刘陶认同；于是杨赐联合司空张济、卫尉刘宽（三人均为刘宏的恩师）将此建议写成奏章，上书刘宏。但因没过多久，杨赐被免职，此奏章滞留在宫中【范书《杨赐传》：（杨）赐遂上书言之。会去位，事留中。】，刘宏并未看到。

　　光和六年（183年），侍御史刘陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡三人联名上书，重提杨赐当年的建议。这回刘宏看到了奏章，但他不以为然，只要没有叛乱，他就安心在西园享乐。太平道这样的宗教集团，刘宏丝毫没有放在心上，于是刘宏没有采纳，反而下诏让刘陶去整理《春秋》条例【范书《刘陶传》：帝（刘宏）殊不悟，方诏（刘）陶次第《春秋》条例。】。至此，刘宏错过了最佳的防范时间，而太平道已经如日中天，影响着大半个中国，黄巾起义指日可待。

　　本年，张角放出谣言：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。太平道教徒用石灰在雒阳及各州郡的官府门上书写“甲子”二字作为标记。
　　次年，光和七年（184年）即为甲子年。二月，黄巾之乱爆发。
　　日期：2015-05-30 09:29:55
　　4.2.3平黄巾时的士宦之争
　　黄巾之乱爆发后，在北地郡太守皇甫嵩与中常侍吕强的倡议及运作下，刘宏同意宣布解除党锢，第二次党锢终于结束（169-184年，持续14年多）。同时，刘宏任命皇甫嵩、朱儁、卢植等人率军南征北讨，到了年底，黄巾军基本上被扑灭了。
　　本年，士人重新获得进入朝廷的机会。河南尹何进（何皇后之兄）被提拔为大将军（可开府任命下属官员），也与三公府一同征辟天下名士入朝为官。入朝的名士我就不一一列举了，可以简单概括的是：少壮的士人（如何颙、袁绍、刘表等）都不会放过这个机会，德高望重的前辈（如张俭、陈寔、申屠蟠等）则不屑一顾，他们可不愿意为了几年的官途而让自己晚节不保。