日期：2015-06-22 13:37:17
　　第一个上乩的是鹤年的父亲，五十岁不到就去世了，他死的时候鹤年不在家。乩笔在鹤年的面部细细地抚摸，特像一个慈祥的父亲在细细打量久未归家的游子。
　　他看完鹤年，又来到伏兰面前端详了一会，然后在盘箕上写到：好，这儿媳妇是个好媳妇。
　　陆陆续续有几个祖宗附身乩笔，说了一些在阴间过得还不错的话，要晚辈不要为他们担心。

　　鹤年的高祖上乩了，他不停地抱怨后人，坟地长满了小竹子，竹根已经穿透了三沙，棺木已经被白蚁咬得差不多了，墓穴还透水，就剩下几根粗一点的骨头没被白蚁啃完。
　　鹤年兄弟看到高祖在诉苦，都觉得非常羞赧，也觉得惭愧得很，纷纷表示要将高祖的坟地迁移，重新找一个好地。
　　高祖显然不满意后辈们的口头表态，他在米上写下这么几个字：鹤年你接替七十来扶乩，去坟山。
　　现在是七月十二，外面的月色很好。鹤年刚刚替下七十，就感觉乩笔带着他和雷司令在往外面走，其余的人都跟着出来，只有伏兰和鹤年的两个弟媳在家看门。
　　去鹤年高祖的坟地本来是有一条蜿蜒曲折的小路，但乩笔带着二人居然走的是直线，一丈多高的几乎达九十度的陡坎一跃而上。中国人跳高记录是朱建华在上世纪八十年代创造的二米三九，鹤年跳过的风车也就一米七左右，那时候他身体很好。而现在他是大病初愈，身体根本就没有恢复。

　　上了陡坎，山里到处是荆棘，换作平时是寸步难行，但今晚二人如有神助，居然可以随意穿越。很快就到了坟地。果然如他所言，长满了茂密的水竹。
　　过了十几分钟，玉年等人才气喘吁吁地赶来，春地仙以风水师的眼光来看这坟山，也认为这不是一个好的坟地，应该迁移。
　　回来的时候情况依旧，鹤年雷司令比别人又快了十几分钟。让二人称其的是衣物丝毫没有被荆棘挂破。
　　玉年问高祖，大哥的身体到底是因为什么原因，一直不见好转，还有这新屋场地基合不合适。
　　高祖的回答挺有意思：我不是神仙，不晓得过去未来，不当北风，不当西晒，干燥，有吃水的就是好的屋场地基。
　　日期：2015-06-23 15:46:55
　　周家先人一个接着一个附身乩笔，但一般就是报报平安，对后辈说一些勉励的话。到子夜时分，扶乩就结束了，周家人都沉浸在对先人的缅怀之中。
　　七月十四要送先人去地府，也叫送客。既然是送客，打发是免不得的，用钱纸封一些封包，用红纸绿纸剪一些衣物。

　　白纸包钱纸是有讲究的，那时候买回来的是一方方的黄纸，含的水分还不少，先要在太阳底下晒干，然后用钱纸凿子凿成钱纸，再用刀将钱纸裁成长方形，然后要将它们撕开，每个封包的钱纸页数是十三张或者三十三张，包好以后用自制的浆糊封口。
　　包封好以后，就要写包。有固定的格式，每一个祖宗都是夫妻合写。男的称大人，女的称豫人。男的称考，女的称妣。给父母亲的包是这样写：正中是这样写考（妣）某某（某姓氏）老大人（豫人）受用。右边是不孝男某某共具财包几束，左边是天运某某年七月十四焚化。封包的背面写上中元谨封。
　　爷爷奶奶称祖考妣，曾祖父母称曾祖考妣，高祖父母称高祖考妣。其自称则分别为孙、曾孙、玄孙。
　　媳妇写给家公婆的称呼特别，为阿翁阿姑。
　　从高祖到玄孙，有九代，故称九族，古时候的刑法中灭九族，想想都觉得株连太甚。高祖到自己是五代，也叫五服，属于至亲，出了五服就只算本家了。
　　纸衣以颜色区分男女，红男绿女。
　　封包纸衣准备好以后还必须盖三八印，据说盖印以后就相当于在邮局寄东西盖了邮戳，先人就能够得到。
　　家中有小孩的还要给本屋场的土地爷爷写包。也有给亲戚写包的，那叫客包。
　　所有的封包纸衣都写好以后就要找一个平坦的地方集中焚化，旁边还要摆上香烛，烛火维持的时间还要够长，方便先人辨别封包上的名字。

　　日期：2015-06-23 16:37:42
　　第十章　　柳八的本事
　　鹤年要盖房子，下半年是最好的选择，现在地基已经打好，木材也准备到位，过了一个伏天，木材都干透了。
　　兵马未动，粮草先行。柳八作为盖房子的掌本师，是即设计、施工、操作于一身的，他在一张大门上用毛笔绘制了这房屋的图纸，然后就开始斧头锯子刨子凿子齐上阵，将准备的木材制成房梁、窗户、七字、楼辐等等。

　　鹤年的身体恢复了不少，但还不适宜做重体力活，他就带着两个弟媳、伏兰编毛串。玉年兄弟、侯四、麻氏兄弟等一大帮人就开始放土砖。
　　放土砖既需要一定的技术又需要一定的体力，两个人一组，还需要一定的默契度。麻四与他老婆麻四嫂嫂就是这样的绝配。
　　土砖有模子，一个长方体的木制匣子，滚泉潭人称为砖匣子。匣子两边都有一个提手的绳套。在踩好的砖泥旁边分一口水缸，一个装满秕谷箩筐，一个装有地灰的箢箕，还有一块平整的青石板。
　　开始放砖了，将砖匣子在水缸中打湿，放在青石板上，麻四就用耙头去搭砖泥，四嫂嫂从箩筐里抓起一把秕谷往匣子里一撒，她秕谷刚刚撒好，这麻四满满一耙头的砖泥就扔进了砖匣子，然后准备下一耙头的砖泥。四嫂一个脚站在匣子边稳住身形，另一只脚飞快地将砖泥踩实，然后再用脚板抹平。麻四搭的泥巴是不多不少，等他下一耙头泥巴准备好了，四嫂这边的工作刚好完成，夫妻二人提起砖匣子就走到早就清理平整的地方，将那个压砖的木板放在砖面上，两个人压住木板上的木棍，将匣子往上一提，一块砖就出来了。二人非常默契地一抖手腕，这匣子就翻了一个个。两个人回走的时候麻四要将压板带上，将匣子放石板上的时候，将压板放地灰上。

　　地灰就是草木灰，那时候家家户户都是烧柴火，地灰是副产品，砖泥的粘性大，有了地灰，这压板就不会沾砖泥，放出来的砖外表就美观。石板上的秕谷是给土砖上一层隔离膜，土砖是湿的，放在土坪上有可能沾在一起，底部有了秕谷，就没有这个现象了。
　　放土砖如果配合不默契，就会耽误时间，搭的泥巴过多，踩砖的人还必须花力气将多余的泥巴用脚弄出去，过少则必须添加。压砖的时候两个人用力必须均等，放出来的砖才不会走样，走样的砖是不合格产品，必须回炉重做。翻转匣子的时候也是，要不翻不过来。
　　放土砖搭泥的需要体力，踩砖的需要技巧。麻四力气大，但因为身躯太过魁梧，一只脚站在匣子边上他腿发抖，会掉下来的。而四嫂力气虽然没有男人的大，但她踩砖的技术却不比别人差。