人和人总是不一样。虽说李俊他们的心凉了，可偏偏就有那么一位的心没凉，不但没凉，还比较热，这位热心肠就是张顺。张顺一听到宋江要上法场，马上就热情高涨，跑到乡下搞串连要救人。他大概没有察觉到，李俊等人心里还不知怎么骂他呢。事实上，张顺要救宋江，只能说他不关心宋江，要不他怎么就不知道宋江反诗的内容？他要是知道了反诗的内容，他还有这么大的劲吗？张顺和宋江见过几次热乎面后，很可能就再也没有什么像样的联系，大家自己过自己的日子去了。宋江在九江做了些什么事张顺根本就不知道，也不想知道。听到宋江上法场的消息，张顺觉得宋江无论如何也是曾经有过一段交情的兄弟，自己应该做点什么，是真心实意地想尽点力帮一帮宋江。张顺怎么也没有想到，在九江一带，想帮助宋江的人只剩下自己。张顺找到另外几个，一张嘴说出自己的想法，另外几个就陷入了一场沉默之中。到底应该不应该向张顺说明宋江的真实面目？经过长时间热烈地思想斗争，咱们中国人的传统美德发挥了作用，大家都决定不说明真相。既不说明真相，也不能把张顺顶回去，几个好汉带着脚镣跳舞，想出了一个最好的方法——消极怠工。

　　咱们中国人有个超级特长，那就是消极怠工。几百年几千年下来，消极怠工竟然能成为一种正常的生活方式。我见过我们这里的农民请村里人帮忙干活，比如说抬抽水机。说好明天帮着抬机器，到了第二天上午，陆陆续续有人来到被帮者家里。来了一个，抽烟。又来了一个，又抽烟。又来了一个，又抽烟。等所有的帮手都来了，大家一起抽烟。如果有话说，顺便说几句话；如果没有话说，就不说话，抽烟。然后抬机器，把机器抬到地里，放下，抽烟。如果有话说，顺便说几句话；如果没有话说，就不说话，抽烟。抽到一定程度，安装机器，安装到一半的时候，抽烟。如果有话说，顺便说几句话；如果没有话说，就不说话，抽烟。开始试机，抽烟。出水了，抽烟。快到吃中午饭时间了，回家吃饭。“今天上午的活动是帮人抬机器。”这可以算得上是一种悠闲文化了吧？消极怠工演变成了悠闲文化，这也算是一种创造文化的方式？

　　这种悠闲文化在《水浒》中也有体现。吴用去请阮家三兄弟入伙，三更出发，晌午也就是11点左右到达三阮家，找到人后开始喝酒说话，然后竟然是“四个又吃了一回。看看天色渐晚。”也就是说，四个人吃喝竟然从中午吃到了晚上，怎么算也要五个小时了吧？你说，这是不是有点太悠闲了？也许有人不信，认为这是作者有意的夸大，是小说里的情节。我可以很负责任地说，现实生活中确实是存在这种悠闲吃法的。前些年我在化楼乡上班，那里的婚宴就很有悠闲的气氛，时间是从中午11时到下午5时，总计六个多小时，实际上是吃了两顿饭。很多外地人都不习惯那种吃法。请想，现在有这么悠闲的事，那古代人的生活还要简单，他们岂不更有理由搞悠闲文化了？

　　我估计着，李俊他们见到张顺后也是悠闲文化。本来李立、张横就不关心宋江的死活，李俊、穆家兄弟又凉了心，谁还能真正出力？咱们中国人又有一个特长：有话不直说，要有春秋笔法，要靠领会。李俊、穆家兄弟说不定在心里一个劲地骂张顺：“你有病啊，现在还没看出来？亏你还整天在九江混，还不如我们几个村里的。”可张顺就是不明白，一个劲地商议具体对策，李俊他们几个也就只好玩一把悠闲了。请张顺坐下，抽烟。询问宋江的具体情况，抽烟。询问张顺的准备工作做了哪些，抽烟。说咱们几个人少点还应该叫上穆家兄弟，于是几个人到穆家去。见了面问好，抽烟。询问宋江的具体情况，抽烟。询问张顺和李俊的准备工作做了哪些，抽烟。说咱们几个都把手下的人叫上吧，抽烟。手下人都聚焦在一起，抽烟。看看时间差不多了，开始上船，抽烟。抽完了烟开始往九江走，正好看见宋江他们过来了，皆大欢喜。

　　诸位请仔细想想，自从白龙庙和宋江见面后一直到征方腊，李俊和宋江说过几句话？只怕是屈指可数了吧？为什么？
　　有人要问：既然揭阳三霸其实都不想救宋江，为什么到白龙庙后还出力杀官军？既然他们都不喜欢宋江，为什么还要跟着宋江上梁山？
　　我认为，出力杀官军并不只是救宋江的问题，更多的是为了自身的形象。如果三霸在人面前畏缩不前，就会让人耻笑为胆小鬼，这是无论如何都不能允许的，丢不起这个人。正所谓人在江湖身不由己啊。
　　李俊他们在杀官军之前并没有让官府抓住尾巴，表面上还是良民身份，官府不会把他们怎么样。但是，杀了官军之后他们就都成了有罪之人，再回家过良民（或小强盗）的生活已经是不可能了，官府早晚都要查出来。所以，他们只能到梁山做大强盗。当然，他们到梁山还有其他原因，需另文详述。
　　李俊最后和新认识的朋友远游海外，这是为什么？李俊怎么不在国内找一个世外桃源，非要到那无边无际的大海上去？无他，李俊追求的就是一种境界，一种“道不行，乘桴浮于海”的境界。他看透了国内的形势，看透了某些人的嘴脸，他的心中只有无比的失望，觉得国内再也找不到一块净土，于是便远出海外，寻找心中的那片净土去了。

　　李俊，为了境界而来，又为了境界而去，真伟丈夫也。
　　日期：2012-06-24 22:19:02
　　哥不如弟，阮家兄弟
　　咱们地球人有个传统观点，认为人是年龄越大越有能力。在这种观点的指导下，长子在兄弟中享有特权。这一点中外皆同，不信可以看看《圣经》的记载。在封建社会里，皇位的传承也是这样，大家都说把皇位传给长子比较合适，尽管这个法则只有一半的被遵守率。事实上，在兄弟中，最没有能力的往往是长子。李涵辰先生曾这样论述过：“兄弟中如果是排行双数的能力强，那么就是老二的能力最强；如果是单数的能力强，那么就是最小的那个能力强。”换句话说，不论如何，老大都不是最强的。（既是这样，为什么老大还享有特权呢？）我再加上一句我的观点：如果一个家庭中老大最有能力，这个家庭就不太正常。

　　阮家兄弟的表现充分证明了李涵辰先生的观点。
　　阮家三兄弟是梁山本地人，故居距离梁山很近，要想回老家的话，吃饱了行行食的工夫就把这事给办了，在梁山上也算是典型的地头蛇。不过，到最后真正把“回老家”这事给办了的只有阮小七，阮小二、阮小五都没能回家看看。
　　三阮在辈分上属于晁盖一辈，跟随晁盖劫生辰纲，算得上出生入死，是晁盖的嫡系人马。根据排名，三阮在梁山水军中属于第二位。应该说，三阮和宋江的关系并不是很铁，尤其是阮小七，更是旗帜鲜明地反对招安，偷喝御酒，坏了宋江的招安大事。但是最后的结果令人大跌眼镜，阮小七这个闹事的祖宗竟然没有死在征方腊的战场上，罢官后“带了老母，回还梁山泊石碣村，依旧打鱼为生，奉养老母，以终天年。后自寿全六十而亡。”阮小七在梁山的俗家人中结局是最好的，活到六十岁，在古时也算是长寿的了。

　　为什么阮家三兄弟中只有阮小七这个与宋江最合不来的人全身而退，其他两人都早亡了？阮小七有什么魅力，竟然使得宋江这个睚眦必报的人不能对他下手？
　　我认为，阮家三兄弟的不同性格决定了他们不同的命运，三兄弟中确实是阮小七的能力最强，最善于处理与他人的关系。阮小七能够幸免于死，实非侥幸，而是他的性格魅力决定的。我们对比一下三兄弟的表现就可以看出来，宋江真的不敢把阮小七怎么样。要看阮家三兄弟最出色的表现，不必去看上梁山后的肉山酒海，也不必去看招安后的战场厮杀，只要看一看在石碣村家里接待吴用的家长里短就可以。当时三兄弟的不同表现，充分体现了三人的不同性格，也为后来的各人命运埋下了伏笔。

　　让我们来仔细分析。
　　吴用在晁盖面前这样称赞阮家兄弟：“有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生，义气最重。他虽是个不通文墨的人，为见他人结交，真有义气。是个好男子。”
　　我要不厌其烦地说明一个问题：原著中的直接说法往往不是作者的本意，作者总是把他的本意隐藏在不易被发现的地方。