亓官伯：（……）你虽然是孔纥的后人，但毕竟也不是嫡子，姑且算庶子吧，以庶子的身份，恐怕想做吏都没有资格。

　　孔丘不说话。
　　亓官伯：你在鲁国和季平子的事情（……）我还是很佩服你（……）不容易啊！
　　孔丘还是不说话。
　　亓官伯：咱们直接点儿吧，你在这里读书，究竟是为什么？
　　孔丘：君子当精通六艺。
　　亓官氏：你有没有想过，如果不是士人的身份，就连君子也不算？

　　孔子无语。
　　亓官伯笑了笑：我倒有个办法，能让你有个士人的出身，不仅如此，我还可以有办法让你成为鲁国官吏，让你学到的东西，能够派上用场。
　　孔丘抬头：啊？
　　宋国都城商邱街道上孟僖子马车内日内
　　孟僖子（鲁国贵族）：就是一个你的庶子身份问题了……

　　孔丘：亓官伯这些日子对我十分照顾（……）
　　孟僖子一拍大腿：这不就成了！我回头跟亓官大人去说说，他家在宋国是几代的士族，我做媒让他把女儿嫁给你，你不就成了士嘛！
　　（……）
　　这就是《圣者孔子》里面的精彩片段。
　　孔子要进入仕途，的确存在一个身份问题。

　　（待续）
　　日期：2011-01-02　23:44:40
　　【孔子的婚姻曾经是一座桥梁】
　　然而，很有趣的历史重演——是过了两千多年之后，到了上个世纪的“文丨革丨”，由血脉造成的身份重新成为一个重要的问题。不过，来了个完全相反的颠倒：凡是地富反坏右，属于“黑五类”的家庭出身，基本上是不允许进入革命领导班子之中，或者不属于培养对象（个别改造好的可以重在表现）；只有“红五类”才可以掌握人民的权力；所以，提拔干部首先要查这个人的上三代，有“黑五类”出身的可以说是没戏。这逼得某些“黑五类”或者被打倒的走资派的子女坚决要和家庭决裂，要投靠到“人民”的怀抱。血脉问题看起来不是个问题，其实在现实中直到如今也不是不对人的社会生活产生影响。这是一个题外话，不赘述了。

　　孔子的贵族身份是如何解决的，没有文献证明，只有推测。可是，无论如何，我们看到一个真实情况，在以血脉为标准的历史时代，不属于统治者推崇的那些血脉下的人，他们要进入仕途是非常困难的。对于春秋时代，我们现代人无法体会到，孔子是如何经受非贵族血脉的煎熬。可是，上世纪的“文丨革丨”已经可以给至少三代人留下深刻的印象，能够让现代人体会得出一名黑五类后代的青年，要想进入仕途的权力中心，但自己的家庭出身却不好，他会是有怎样的心理挣扎过程的。现实中该如何去应对呢？除了与他原来的家庭划清界限之外，自己还要积极的去自我改造，成为能够改造好的那一类人；但是，这些都不够有力，不能够得到完全的信任；怎么办？最佳的办法就是在婚姻上寻求解脱——找一名红五类的子女结婚。如果能够找到一名老红军（或老干部）的后代结合，将会有效的改变这个人的发展前途。

　　回转两千年，孔子所处的时代在血脉要求上，与“文丨革丨”惊人相似。
　　孔子要改变自己劣势的血脉现实，最佳选择就是找一名士族女子结婚！
　　人在矮檐下，不得不低头。孔子对于生活的艰辛有深刻的体会，因为他是从那条只有两块石头的阙里街走出来的穷孩子，自己的父亲虽然是士人，曾经做过“陬邑大夫”，其血脉刚好搭上贵族的边沿，但又没有完全搭好，只能够称为破落贵族。破落贵族是一个尴尬的身份，从贵族的方向看过来，不是贵族，而从平民的角度看过去又像是贵族。实际上处在贵族与贫民的结合部，也处于社会底层。这样的人最懂得穷和富的区分，最懂得官和民的区别，最能够体会人世中什么叫做世态炎凉。

　　前面的西专家，对于孔子的观察有其独到性，从某个角度来看，其实毋庸讳言，孔子有着强烈的出仕情结，也就是说孔子特别喜欢当官，是一个地道的“官迷”。这并不是孔子的错，而是中国社会几千年来官府权力过于强大所带来的后果，孔子只是敏锐的看到了这一点，知道在华夏这片土地上生存，只有当官才能够实现自己的政治理想，才能够有效的改造现实社会。时至今天的社会，离孔子时代已经过了两千多年，孔子要想出仕做官的决策，仍然是当代年轻人正确的首选。并不是大家都是官迷，而是到政府能够有更大的作为，说个最低要求的话，在政府做个公务员，与在企业做个职员，仅是在生存待遇上就有天壤之别，更别说自己去打拼了，以同样的付出产生回报看，选择政府的公职是最为明智的。所以，目前中国最大的博士群体并不在高校，而是在官场（人大校长纪宝成语）。孔子是一代宗师，怎么会不明白这个道理？他以穿越时空的眼光，首选做官的职业。但是，他的这个选择，一开始就被血脉宗法制度给限制住了——喂，孔丘，你不是贵族血统，不能够做官！

　　自己非常想要做官，身上流的血却不行！孔子很尴尬，很无奈。那么，他会怎么做呢？要么，去改变做官的规则，要么去寻找补救措施改变自己；就像民国先行者孙中山一样，先是给李鸿章上书，要想修补千疮百孔的清代社会，但没有得到重用，最后走上了革命的道路，去做了改变社会规则的事情！孔子不是革命者，孔子在政治上是个改良主义者，他只能够顺从身处的那个社会——寻找补救措施改变自己的命运！

　　孔子是如何改变自己命运的呢？很简单：结婚。妻子就是亓官伯的女儿亓官氏！
　　婚后，孔子如愿以偿，进入了士族之林……
　　南湖二正是抓住了这一点，说出了自己的怀疑——
　　他说：“孔子选择了一次婚姻，也就选择了自己的锦绣前程！”
　　他继续说：“在仕途上，孔子是成功的，是幸运的，因为他如愿以偿，做到了鲁国大司寇，还‘行摄相事’”。
　　“可是，老子说过：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；福兮，祸兮，塞翁失马，焉知非福。

　　正是这次婚姻，造就了孔子的一个尴尬，和人生的一个悲剧！”南湖二振振有词的道。
　　孔子的婚姻有什么尴尬？
　　夫以妻贵！
　　在中国古代历史上，比较明显的就是皇帝的女儿嫁给朝廷的大臣之子和新贵。这样的话，公主的位阶一般要比自己的丈夫高出很多。这也带来一些麻烦，夫家的人包括公婆等长辈必须给公主行礼。但是，也有很大的好处，一是容易升官，二是可以避难。比如清朝和珅的儿子娶了公主做老婆，后来和珅虽因巨贪被杀，但没有连坐全家。这是典型的夫以妻贵并且避难的事例，否则，和珅家就得诛九族了。

　　近代史上，也有一个夫以妻贵的名段子，说的是宋美龄的前男友，名字叫做刘纪文。刘纪文在1914年，从日本去美国看望在哈佛大学念书的好友宋子文，因而结识了在美国念书的宋美龄。1916年，经宋子文撮合，宋美龄与刘纪文在美国纽约订婚。二人书信往来十年。后来，因为政治需要，宋美龄与蒋介石联姻，刘纪文出局。不过，刘纪文在国民党政府中首任南京市市长，后任广州市市长，情场失意，官场得意。虽然不完全是准老婆的提携，但有一点是肯定的，那就是刘的名声远扬，与宋的尊贵地位不无关系。

　　国外也有夫以妻贵的。说一个比较有名的英国人拜伦，被评论家称为是19世纪初英国的“满腔热情地辛辣地讽刺现实社会”的诗人，他未完成的长篇诗体小说《唐璜》，是一部气势宏伟、意境开阔、见解高超、艺术卓越的叙事长诗，在英国乃至整个欧洲的文学史上都是罕见的。拜伦36岁去世，死后名气很大。可是，拜伦成名前，他家的一名祖上的名气比他大多了，因为那老家伙是“夫以妻贵”的英国版本——他老婆是查理二世的第十七号情妇。