日期：2013-09-28 20:18:45
　　韩非子则从技术层面提供了君主神秘化的方式。他的建议实在太多了，这里只引用一条：“道在不可见，用在不可知君。”意思是说，君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解。
　　赞同君主神秘化的人往往以齐桓公重用管仲而成就霸业、秦始皇采纳韩非子之言而一统四海的结果，而对这种神秘化所带来的至高权力痴迷不已。
　　但是，不要忘了，齐桓公、秦始皇成霸业于万里之外，却被折辱于卧榻之前，其王图霸业也就分崩离析。齐桓公被易牙、竖刁等人所软禁，活活饿死，尸体生虫。秦始皇的遗命被李斯、赵高所篡改，尸体发臭，只能用咸鱼来掩盖气味。他们虽然有甲兵百万为其护卫，有天下英豪成为文臣武将，因为他们对自己进行神秘化，无人知道他们此时身在何处，用意何在，一旦他们被身边人所控制，虽有家国万里，雄兵百万，却也无法反抗，而他们所建立的功业，也就此灭亡。

　　任何神圣化的东西，越是靠近神圣化核心的人，越不把神圣当做一回事。中国古代自古弄权者，无论是皇亲国戚、外戚、宦官，还是权臣，无一例外的，都是在皇帝的核心圈子以内，他们把皇帝玩弄于鼓掌之间，他们根本不把“神圣”的皇帝放在眼里。他们越靠近皇权，得到的皇帝恩惠越多，他们越不懂得感激。在三国中，当废除皇帝这种事情出现的时候，往往是那些我们根本记不住名字的低级官员，才会舍生取义，而那些离曾经的统治核心越近的人，反而越会无动于衷。

　　皇权如此，神权也如此。茫茫大众对神仙磕头跪拜，而宗教领袖则无此敬畏之心。德山大师呵佛骂祖，丹霞天然大师把佛像当柴烧，云门大师则说：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下，唯我独尊。’我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”
　　日期：2013-09-29 18:51:20
　　西方的基督教这样警告世人：如果你犯罪了，你只有把你的钱奉献给主，奉献给教会，你才能够赎罪，死后可以上天堂，否则就要下地狱。所以，非常多的人把钱拿出来，给自己“赎罪”。因为钱太多了，需要找人打理，于是出现了最早的职业经理人。基督教的信徒可以为了基督教出生入死，甚至参与十字军东征（很多人是自费的），但是他们可能无法想象基督教高层已经有多么的腐败。而基督教的高层完全违背了主的教导，生活奢靡荒唐不度，所以导致了严重的内讧，结果爆发了宗教革命。这些宗教高层，通过多年的与“神”接触，当然早已失去了敬畏感，也只有他们才能领导宗教革命。

　　拥有皇帝的军阀，至少有一个非常大的坏处——那就是一旦无法取得优势，那是无法妥协。孙权多次向曹魏妥协，但是，他名义上是向汉朝妥协，假如孙权拥有皇帝，他还能妥协吗？凡人向神仙磕头很正常，你见过神仙给凡人磕头吗？所以，曹操的大多数战役，都打得十分艰难——不艰难不行啊，他没法妥协。
　　现在来看第二个故事。
　　有一个企业家，突然心血来潮，想看看各部门如何评价他们认为自己对公司的贡献大小。等调查表一提交上来，他吓了一跳——各部门自评的贡献率的总和居然达到300%，很多部门都把自己部门的贡献率评价为50%以上，而他们认为相当多的其他部门的贡献率，基本为零。
　　这是正常的人性。大多数人都认为自己付出的多，得到的少，对自己的些微功劳大吹大擂，稍有委屈就大发牢骚，而对其他人的贡献视而不见。
　　僧多肉少，人不患寡而患不均，太正常了，只要懂得这个道理，袁绍如果稍加利用，曹操迎接汉献帝，只会惹火烧身，徒自遭恨。
　　日期：2013-09-30 18:44:27

　　在正史上明文记载的、我记得比较清楚的就有五个例子。
　　第一个例子，迎接汉献帝后，曹操代替汉朝封袁绍为太尉，袁绍不肯接受，于是曹操把大将军让给袁绍，自己只任司空。
　　第二个例子，吕布想当徐州牧，曹操不给，惹得吕布很生气，幸好得陈登为曹操开脱：“吾见曹公，言养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。曹公笑曰：‘不如卿言。吾待温侯，如养鹰耳：狐兔未息，不敢先饱，饥则为用，饱则飚去。’某问谁为狐兔，曹公曰：‘淮南袁术、江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，皆狐兔也。’”
　　第三个例子，孙策自霸江东，兵精粮足，向曹操要求封为大司马。大司马是个什么样的官？大司马是和大将军同一级别的官，比曹操还高，曹操当然不高兴，不同意了。结果如何呢？孙策时时有袭击许都之心。
　　第四个例子，刘表派韩嵩出使曹操，曹操封了韩嵩的官，结果韩嵩回去以后，引起刘表的嫉恨，把韩嵩关进了监狱，对韩嵩的手下严加拷问。
　　第五个例子，曹操封辽东公孙度为武威将军，封永宁乡侯，公孙度说：“我是辽东王，还当什么永宁乡候。”然后他把曹操送来的印章扔到府库里，根本不屑。
　　这只是笔者有印象的几个例子而已，天下之大，争夺虚名之辈何其多也，曹操给也就罢了，不给徒增人恨。